Отзыв про Посольство Саудовской Аравии

Отрывок из брошюры «ИСТИНА ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА против лжи, мистики и словоблудия вождей ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (86:1) бывшего СССР. Взгляд на ПОЗНОВАТЕЛЬНЫЙ процесс в ДЕЛЕ ПОЗНАНИЯ Кодов Корана: «Алиф, Лам, Мим» (2:1; 3:1; 29:1; 30:1; 31:14 32:1) сквозь призму взаимосвязи субъекта и объекта ПОЗНАНИЯ позволяет выявить его АКТИВНЫЙ (Алиф), СОЗНАТЕЛЬНЫЙ (Лам), ТВОРЧЕСКИЙ (Ра) характер. Человек не ждет и не может ждать, когда внешний мир целиком и полностью отразится в его СОЗНАНИИ. Тем более, что человек видит внешние проявления предметов, процессов и явлений, а ему нужно ЗНАТЬ их внутреннее содержание, их сущность. Поэтому человек сам, опираясь на ОПЫТ и МУДРОСТЬ поколений, на ЗНАНИЯ законов субъективной диалектики, создает ПОЗНОВАТЕЛЬНЫЕ структуры и в ходе последующей практической деятельности проверяет степень соответствия результатов своего ТВОРЧЕСТВА и объективной реальности. ПОЗНОВАТЕЛЬНЫЕ структуры, создаваемые человеком, есть ничто иное как вскрываемые ПОЗНЮШИМ субъектам связи и отношения объективного мира, законы его существования. Создание (генерирование) ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ структур предполагает ТВОРЧЕСТВО, РАБОТУ продуктивного воображения, возможность свободного выбора решения, оценку результатов и самовыражения. В этом процессе происходит раскрытие сущностных сил человека, реализация ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ практических целей субъекта. В ПОЗНАВАТЕЛЬНОМ процессе взаимосвязаны отражение и ТВОРЧЕСТВО. ТВОРЧЕСТВО пронизывает весь ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЙ процесс. Нельзя назвать ни одной формы ПОЗНАНИЯ, которая была бы «чистым отражением», копированием объекта. Наиболее ярко ТВОРЧЕСКАЯ АКТИВНОСТЬ СОЗНАНИЯ субъекта выражается на ступени рационального мышления, на уровне теоретического ПОЗНАНИЯ. Вместе с тем, чувственная ступень далеко не лишена ТВОРЧЕСКОЙ стороны. ПРАВОМЕРНО считать, что отражение включает в себя ТВОРЧЕСТВО как внутренний МОМЕНТ, как свою противоположность, как диалектическое отрицание. Почему так происходит? Отражение стремится к точности, ТВОРЧЕСТВО же желает видеть в объекте ПОЗНАНИЯ больше, чем есть на самом ДЕЛЕ. ТВОРЧЕСТВО уводит отражение в сторону или в глубину объекта, отражение же возвращает ТВОРЧЕСТВО к реальности. ТВОРЧЕСТВО — это всегда создание нового, несмотря на то, что это новое может играть как положительную, так и отрицательную общественную роль. В ТВОРЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ нужно различать его общественную и индивидуальную значимость. Решая ТВОРЧЕСКИЕ проблемы, индивид СОЗНАЕТ их значимость, но в истории известно немало случаев, когда блестящие достижения ТВОРЧЕСКОЙ мысли долгое ВРЕМЯ не обретали общественной значимости. ТВОРЧЕСТВО вообще и научное ТВОРЧЕСТВО, в частности, показывает его глубоко индивидуальную природу, большое значение в нем профессионализма и таланта исследователя, его нравственных качеств, интуиции и случайностей. Процесс ПОЗНАНИЯ на уровне индивида, с одной стороны, обусловлен накопленным научным ОПЫТОМ, УМЕНИЕМ ТВОРЧЕСКИ перерабатывать накопленный научный материал, а с другой стороны, интуитивен, - в нем сливаются воедино необходимость и случайность. Случайность является преобладающей для запуска механизма интуиции, а вероятностный результат дополняется последующим анализом, основанным на жизненном и научном ОПЫТЕ. Нисколько не умаляя роли случайности и интуиции в научном ТВОРЧЕСТВЕ, ученые ориентируются, прежде всего, на рациональные способы исследования, поскольку рациональное ПОЗНАНИЕ, действуя автономно от той же самой интуиции, способно не только давать крупные научные результаты, но и подводить процесс ПОЗНАНИЯ к интуитивным скачкам. Интуиция — это совокупность приемов автоматизированного мышления, позволяющая ускорить процесс постижения ВЕРНОГО ЗНАНИЯ, дающая возможность прямого усмотрения ИСТИНЫ без какого-либо доказательного обоснования. Оценивая роль интуиции в ПОЗНАНИИ, философский материализм утверждает, что это не сверхразумная и не сверхъестественная способность той или иной личности, а особая форма скачка от НЕЗНАНИЯ к ЗНАНИЮ, своеобразный перерыв постепенности в движении мысли человека. Интуиция не противостоит чувствам и РАЗУМУ, не является особой, третьей формой отражения, а составляет внутренние МОМЕНТЫ как чувственного, так и рационального ПОЗНАНИЯ, включающие МГНОВЕННЫЕ УЗНАВАНИЕ знакомых объектов, догадки, проницательность, быстрое нахождение нужного решения. Интуиция имеет объективные и субъективные предпосылки. Главные из них: накопленный ОПЫТ деятельности в той или иной области; наличие проблемной ситуации, стимулирующей ТВОРЧЕСКОЕ воображение; развитая способность к ТВОРЧЕСКОМУ мышлению и своего рода ОДАРЕННОСТЬ, талант в решении определенного рода задач. Бог дает тому таланты Кто УМЕЕТ ВЕЧНОСТЬ зрить, С кем ДУХОВНЫЕ атланты Могут прямо говорить. С кем и лес и луг УМЕЮТ И дышать и песни петь С кем и Леший не посмеет Хоровод свой завертеть. С кем привольно и раздольно Побродить по Всем Мирам. Насладится всей природой, Весь ее увидеть Храм Кто взлелеет и согреет. КРАСОТУ, ДОБРО в ДУШЕ И поможет их развеять Во дворце и в шалаше. Тот всесильному поможет Силу к ДЕЛУ приложить, А бессильному силы сложить, И коварство победить. Видит Бог кого уважить Своим ДАРОМ, чтобы он Облегчал ДУШЕ поклажу, Заглушил ДУШЕВНЫЙ стон. ЗНАНИЯ, получаемые человеком, изначально носят общественный характер. В силу этого они предназначены для передачи от одного человека к другому, от ныне ЖИВУЩИХ людей последующим. Поколения людей, приходящие на смену предыдущих, сталкиваются с проблемой ПОНИМАНИЯ и объяснения как с проблемой гносеологической, поскольку нужно уяснить для себя, что и почему писали древние, а также как донести до других то, что выяснил сам. Эта же проблема, но уже несколько на ином уровне появилась в ходе создания компьютерной техники и особенно в стремлении создать искусственный РАЗУМ. Раскрытие алгоритма объяснения и ПОНИМАНИЯ в сфере «человек — человек», позволит лучше и качественнее решить вопрос общения в системе «человек — компьютер». Таким образом, проблема объяснения и ПОНИМАНИЯ предстает как система отношений «информатор — адресат», посредством которой осуществляется передача знаний информации от одного к другому. Информатор передает ЗНАНИЯ, адресат их получает. В качестве информатора может выступать как непосредственно человек (преподаватель, идеолог исламского образования, инструктор и т.д.), так и информация запечатленная в учебной, научной и иной литературе, в технических устройствах. Цель объяснения состоит в том, чтобы информация об образе, предмете или явлении, передаваемая информатором, создала в СОЗНАНИИ адресата аналогичную картину, образ и т.д. По своему содержанию объяснение представляет процесс, в ходе которого неизвестная для адресата информация соотносится с известным ему ЗНАНИЕМ и таким образом истолковывается. ПОНИМАНИЕ, как ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЙ акт, принципиально отличается от объяснения. Отличие ПОНИМАНИЯ от объяснения заключается в психологии восприятия. ПОНИМАНИЕ фиксирует индивидуальные черты, детали, поступки и ситуации на личностном, неформальном уровне. Если индивид А ПОНИМАЕТ другого индивида — В, то это означает, что в их СОЗНАНИИ есть область ЗНАНИЙ, которая позволяет установить некоторые общие соответствия смыслов и значений совершаемых ими действий, речевых актов, языковых выражений, а также оценку поступков и действий других людей. Характеризуя пОНИмАНИЕ как двухстороннюю связь, следует иметь ввиду два МОМЕНТА: 1) результаты ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ деятельности, рассматриваемой как ПОНИМАНИЕ, должны выражаться в общем для обеих сторон языке, с одинаковым выражением смысла и значения передаваемой информации; 2) каждый акт деятельности, подтверждающий, что одна сторона пОНИМАЕТ другую, и наоборот, должен подкрепляться соответствием языковых носителей ПОНИМАНИЯ. В этой характеристике ПОНИМАНИЯ, как двухстороннего процесса есть один уязвимый МОМЕНТ, который обязательно необходимо учитывать в ПОЗНАНИИ. Данный подход характеризует живой диалог двух собеседников, когда системой взаимных вопросов можно скорректировать свои подходы по проблеме и найти взаимоприемлемый подход к объяснению изучаемого объекта, уйти от НЕПОНИМАНИЯ. Другое ДЕЛО, когда твоим оппонентом является человек, ЖИВШИЙ сотни, а то и тысячи лет тому назад. ПОНЯТЬ его, это значит уяснить историческую обстановку, в которой ЖИЛ и ТВОРИЛ тот или иной мыслитель, содержание и смысл терминов, ПОНЯТИЙ, использовавшихся в то историческое ВРЕМЯ, вникнуть в лабораторию мысли своего собеседника. Исходя из сказанного, можно определить ПОНИМАНИЕ как ПОЗНАВАЕМЫЙ акт, позволяющий (самостоятельно или с чьей-либо помощью) уяснить смысл и содержание, связи и отношения изучаемого объекта. В этом же плане следует уяснить соотношение ПОНЯТИЙ «ЗНАНИЕ» и «ПОНИМАНИЕ». ПОНЯТИЕ «ЗНАНИЕ» в содержательном ключе означает осведомленность о событиях, явлениях, вещах, свойствах, процессах и т.д. Содержание ПОНЯТИЯ «ПОНИМАНИЕ» несколько шире и сложнее. ПОНИМАНИЕ предполагает более глубокое, утонченное ЗНАНИЕ. На практике можно ЗНАТЬ нечто и не ПОНИМАТЬ его действительного смысла, при этом успешно действовать, получать требуемые результаты. Так, древние египтяне и греки УМЕЛИ предсказывать солнечные затмения, но не ПОНИМАЛИ природы данного явления. ПОНИМАНИЕ выступает характеристикой целостности ЗНАНИЯ, его глубокой осмысленности. Теоретическое освоение мира включает не только получение ЗНАНИЙ о нем, но и ПОНИМАНИЕ отображаемого в ЗНАНИИ объективного мира и самого ЗНАНИЯ. ЗНАНИЕ и ПОНИМАНИЕ — это близкие по содержанию, но отличающиеся друг от друга МОМЕНТЫ человеческого взаимодействия с окружающим миром. В процессе ПОЗНАНИЯ человек накапливает определенную информацию о тех предметах и явлениях мира, которые включены в общественную практику, но процесс пополнения и развития ЗНАНИЯ предполагает его периодическое переосмысление, пересистематизацию, что служит углублению ПОНИМАНИЯ мира. ПОНИМАНИЕ - это постижение системности мира, вскрытие законов функционирования систем и подсистем объективной реальности. Проблема ВЕРНОСТИ, правильности получаемых ЗНАНИЙ рассматривается в учении об ИСТИНЕ. Проблема ИСТИНЫ является ведущей в теории ПОЗНАНИЯ. Существуют различные взгляды на проблему ИСТИНЫ, а соответственно, и различное ПОНИМАНИЕ ее сущности. Одни считают, что ИСТИНА представляет собой соответствие ЗНАНИЙ действительности, другие делают акцент на ее ОПЫТНУЮ подтверждаемость, третьи утверждают, что она есть свойство самосогласованности ЗНАНИЙ, четвертые усматривают в ней полезность ЗНАНИЯ и его эффективность, а пятые просто говорят, что ИСТИНА есть ничто иное, как соглашение. Первая точка зрения, согласно которой ИСТИНА есть соответствие мыслей действительности, является центральной в классической концепции ИСТИНЫ, поскольку все остальные точки зрения, так или иначе, строятся вокруг нее. Такая трактовка ИСТИНЫ предполагает, что «действительность» есть, во-первых, объективная реальность, существующая вне нашего СОЗНАНИЯ и что в ПОНЯТИЕ «действительность», во-вторых, входит и субъективная реальность, в сфере которой и существует ИСТИНА. Отсюда, далее, следует, что содержание ИСТИНЫ всегда конкретно и что оно воспроизводимо в строго определенных условиях или обстоятельствах. А это, в свою очередь, означает, что ИСТИНА не только статичное, но и динамичное образование, изменяющееся с развитием ПОЗНАНИЯ. Иначе говоря, ИСТИНА есть процесс - процесс приращения и уточнения ЗНАНИЙ в предметно-чувственной деятельности человека, т.е. в практике. Таким образом, перечисленные МОМЕНТЫ (68:1) позволяют разграничить диалектико-ма- териалистическое ПОНИМАНИЕ ИСТИНЫ от идеалистического, агностического и упрощенно материалистического подходов. Характерными чертами ИСТИНЫ являются ее объективность и конкретность. ИСТИНА объективна по своему содержанию, но как любое философское ПОНЯТИЕ субъективна по форме. Субъективность формы выражения ИСТИНЫ можно заметить на примере ИЗМЕРЕНИЯ отрезка пути, массы, объема и т.д., применяя соответствующие величины, которые были приняты, да и существуют ныне в разных странах. ИСТИНА объективна. Одно из определений объективной ИСТИНЫ гласит: «ИСТИНА — адекватное отражение объекта ПОЗНАЮЩИМ субъектом, воспроизводящее ПОЗНОВАТЕЛЬНЫЙ объект так, как он существует сам по себе, вне СОЗНАНИЯ». ИСТИНА объективна потому, что ее содержание определяется объектом ПОЗНАНИЯ, которому она должна соответствовать. ЗНАНИЕ этиологии и патогенеза туберкулеза содержательно определяется объектом ПОЗНАНИЯ (палочкой Коха и механизмами ее взаимодействия с организмом человека), а не субъектом. Все это достаточно очевидно, но неполно, ибо ИСТИНА есть все-таки ЗНАНИЕ, а ЗНАНИЕ является результатом субъективной деятельности, принадлежит субъекту. Наши представления о внешнем мире во многом зависят от наших ощущений, но ведь если бы наши органы чувств были устроены иначе, то мир мы воспринимали бы совсем по-другому, следовательно, картина мира субъективна, зависит от устройства органов чувств. Значит, ИСТИНА ОДНОВРЕМЕННО и объективна, и субъективна, обладает двумя противоположными характеристиками, которые слиты, спаяны воедино в любом ЗНАНИИ. Только субъективной ИСТИНЫ нет, как нет ЗНАНИЙ, которые были бы ВЕРНЫ для одного человека или группы людей, но ошибочны для всех остальных. Однако ИСТИНЫ субъективна, что означает неразрывную связь ЗНАНИЙ с субъектом-человеком и человечеством. В природе, в объективном мире есть предметы, процессы, отношения, но ЗНАНИЯ о них существуют только в СОЗНАНИИ людей. Объективная ИСТИНА внеклассова и надысторична. Объективная ИСТИНА это такое содержание человеческих ЗНАНИЙ, которое не зависит ни от человека, ни от человечества, как коды Корана. ПРИЗНАВАТЬ существование классовой ИСТИНЫ, значит ПРИЗНАТЬ существование ИСТИНЫ субъективной. Полезность тех или иных ИСТИННЫХ ЗНАНИЙ для деятельности того или иного класса ничего не говорит об их классовости или субъективности. Из ПОНИМАНИЯ ИСТИНЫ как объективной, независящей от индивидов и классов, вытекает конкретность ИСТИНЫ. Конкретность ИСТИНЫ — это отражение в ЗНАНИИ определенных связей и взаимодействий, присущих изучаемым явлениям в зависимости от условий, места и ВРЕМЕНИ /38:1/ их существования. Абстрактной ИСТИНЫ, ИСТИНЫ пригодной на все случаи ЖИЗНИ, нет. ИСТИНА всегда конкретна. Выделяют абсолютную и относительную ИСТИНУ. Это два необходимых МОМЕНТА одной и той же объективной ИСТИНЫ, любого ИСТИННОГО ЗНАНИЯ. Они выражают разные ступени ПОЗНАНИЯ человеком объективного мира и различаются лишь по степени точности и полноте его отражения. Абсолютная ИСТИНА (точнее, абсолютное в объективном ЗНАНИИ) ПОНИМАЕТСЯ: во-первых, как полное исчерпывающее ЗНАНИЕ о действительности в целом - гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя процесс ПОЗНАНИЯ все больше приближается к нему; во-вторых, как элемент ЗНАНИЙ, который никогда не может быть опровергнут в БУДУЩЕМ («ЗЕМЛЯ—планета солнечной системы», «люди смертны», «ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – 78 открывающих букв (или мукатта) установленных Богом в начале 29-и сур Корана» и т. д.). Это так называемые ВЕЧНЫЕ ИСТИНЫ, ЗНАНИЯ об отдельных сторонах и свойствах предметов. Относительная ИСТИНА (точнее, относительное в объективном ЗНАНИИ) выражает неполноту, условность, приблизительность, незавершенность процесса ПОЗНАНИЯ, необходимость его углубления, уточнения по МЕРЕ развития практики. За относительной ИСТИНОЙ стоит изменчивость каждого ИСТИННОГО ЗНАНИЯ. Абсолютная ИСТИНА в виде целостного фрагмента ЗНАНИЯ складывается из суммы относительных ИСТИН, но не путем их механического соединения, а в процессе ОПЫТА, ПРОЗРЕНИЙ и ТВОРЧЕСКОГО переосмысления, то есть на основе практики. Существуют две крайние позиции в ПОНИМАНИИ отношения абсолютного и относительного МОМЕНТОВ в ИСТИНЕ. Догматизм преувеличивает значение устойчивого МОМЕНТА ИСТИНЫ. Релятивизм ДЕЛАЕТ упор на изменчивые, относительные ЗНАНИЯ в ИСТИНЕ Постоянный и неизменный спутник ИСТИНЫ на всех этапах ее развертывания и углубления — заблуждение. Заблуждение — ЗНАНИЕ не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. Средневековые алхимики заблуждались, считая, что можно найти таинственный, чудодейственный философский камень, способный обращать все металлы в золото и излечивать все болезни. Заблуждение следует отличать от лжи. Ложь — преднамеренное искажение ИСТИНЫ в корыстных интересах. С ложью связана дезинформация - передача заведомо ложного ЗНАНИЯ. Вопрос о том, можно ли отграничить ИСТИНУ от заблуждения привел к разработке проблемы критерия ИСТИНЫ. Среди критериев ИСТИННОСТИ ЗНАНИЯ можно встретить «общезначимость», как то, что ПРИЗНАЕТСЯ многими людьми; «выгодность», «полезность» - что соответствует взглядам прагматиков и, по их мнению, приводит к успеху; «соглашение» — основа конвенционалистского (от лат. conventio — соглашение) подхода; «во что люди сильно ВЕРЯТ» - религиозный подход. Диалектико-материалистическая философия соединила всеобщность критерия ИСТИНЫ с непосредственной действительностью путем введения в теорию ПОЗНАНИЯ общественно-исторической практики. История ПОЗНАНИЯ подтвердила правильность такого подхода. Проверка практикой ИСТИННОСТИ ЗНАНИЯ не носит характера одноактного действия по сличению ЗНАНИЙ с действительностью, - это постоянный процесс. Критерий практики выступает как основной и всеобщий критерий ИСТИНЫ. Вместе с тем, нужно учитывать, что критерий практики ОДНОВРЕМЕННО определен и не определен, абсолютен и относителен. Абсолютен в том смысле, что только исторически развивающаяся практика во всей полноте ее содержания может доказать ИСТИННОСТЬ или ложность каких-либо теорий или гипотез. Относителен потому, что на данном этапе своего развития практика не может тотчас и полностью доказать те или иные научные выводы, полученные в ходе теоретических (математика, теоретическая физика) изысканий. ПРАВДА ИСТИНЫ ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА имеет три аспекта: бытийственный, праксеологический и аксиологический. Бытийственный аспект ИСТИНЫ связан с процессом фиксации в ней элементов бытия, в ходе которого, становясь ЗНАНИЕМ, ИСТИНА приобретает свое собственное бытие. Праксеологический аспект ИСТИНЫ отражает включенность в содержание ИСТИНЫ МОМЕНТОВ практики, ценности для практики. Аксиологический аспект ИСТИНЫ состоит в нравственно-этической, эстетической и праксео-логической ее наполненности, в тесной связи со смыслом ЖИЗНИ, с ее ценностью для ДУХОВНО-практической деятельности человека. ЗНАНИЕ ИСТИНЫ обогащает человека, позволяет ему лучше ориентироваться в действительности. Ложь играет диаметрально противоположную роль. ТАБЛИЦА МУХАМАТГАКИРОВА – это неотъемлемая составная часть Откровения: ВРЕМЯ, ВЕЧНОСТЬ, ВДОХНОВЕНИЕ АЛИМ (ИНТЕЛЛИГЕНТНСТЬ) ЖИЗНЬ СОЗНАНИЕ ТРУД. СУДЬБА АКТИВНОСТЬ РАЗУМ ДОЛГ ДОБРО, ИСТИНА, КРАСОТА ОПЫТ, ПРОЗРЕНИЕ, ТВОРЧЕСТВО ЗНАНИЕ, ПОНИМАНИЕ, УМЕНИЕ ПРОШЛОЕ, БУДУЩЕЕ, НАСТОЯЩЕЕ ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ МУДРОСТЬ, ПРАВДА, ДЕЛО СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СТЫД ВОЛЯ, МЕРА, ЧЕСТЬ ДУША, ДУХ, ЗЕМЛЯ, УДЕЛ. СЕГОДНЯ. когда идеологи исламского образования России строят «козьи морды» кодам Корана: «Алиф, Лам, Мим» (Корова,1) и прыгают «на рожках» перед Книгой ИСТИНЫ мы видим, что эти парни еще не накопытились. Из более чем 200 000 русских слов мятежные шейхи и муфтии России отбраковали 39 слов. На каком языке с ними можно разговаривать дальше? Ректор Всемирной академии Коранических предписаний Председатель международного Совета по кодам Корана Мухаматшакиров Н. А. Газета «Посольский приказ» 10 июня 2015 г.

Спецификация на 78 открывающие буквы (фаватих) Корана. Внимание! Идеологи исламского образования России к кодам Корана не допускаются и информацией не владеют. Причина – спесивость, жадность и невежество. Коды Корана доступны для любого уровня СОЗНАНИЯ, поэтому разберемся и без святых шейхом и муфтиев России. Большой вклад в открытие кодов Корана СДЕЛАЛ великий русский историк и социолог А. К. Алексеев (1926-2014 г.). Вождям татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (68:1) лучше не дергаться и не смешить мировое философское сообщество. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это ДУХОВНАЯ АКТИВНОСТЬ на основе ОПЫТА и МУДРОСТИ ПРОШЛОГО и ПРОЗРЕНИЯ ПРАВДЫ БУДУЩЕГО в ТВОРЧЕСКОМ ДЕЛЕ НАСТОЯЩЕГО; это видение МИРА, сумма представлений о МИРЕ, мировоззрение, ЗНАНИЕ и ПОНИМАНИЕ деятельностной картины МИРА, мировоззрение. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА начинается по горизонтали с пяти освещенных букв Корана: «Каф», «Ха», «Йа», «Айн», «Сад» (Мария,1). Далее по четыре буквы: «Алиф, Лам, Мим, Сад» (Преграды,1) и «Алиф, Лам Мим, Ра» (Гром, 1), а также триады: «Алиф, Лам, Ра (Ибрахим,1); «Алиф, Лам, Ра» (Скалистые горы,1); «Алиф, Лам, Ра» (Йунус,1); «Алиф, Лам, Ра (Худ,1); «Алиф, Лам, Ра» (Йусуф,1) и «Та, Син, Мим» (Поэты.1). Таким же образом в верхнем секторе ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА вписаны освещенные буквы: «Каф» (Каф,1) «Сад» (Сад,1) и «Нун» (Тростниковое перо,1). (см. ТАБЛИЦУ МУХАМАТШАКИРОВА). Значение указанных букв однозначно. Это имена Бога (Мария,1); Далее символы имен: Аллах, Джибраил, Мухаммад и символ ДУХОВНОГО МИРА /ВЕЧНОСТЬ/ (Преграды,1), а также символ ВРЕМЕНИ /МИГ/ (Сад.1). Символы ЖИЗНИ, СОЗНАНИЯ, ТРУДА и СУДЬБЫ (Гром,1) подкреплен буквой-символом имени Бога: «ДАРУЮЩИЙ» (Каф,1). Далее АКТИВНОСТЬ, РАЗУМ, ДОЛГ и традиционные целеустремленности человека к ДОБРУ, ИСТИНЕ и КРАСОТЕ (Скалистые горы,1). ОПЫТ ПРОЗРЕНИЕ ТВОРЧЕСТВО повторяется дважды (Йунус,1 и Худ,1) перед гармонизацией ВРЕМЕН: ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ и БУДУЩЕЕ (Поэты,1). Поэтому мы продолжаем заполнять ТАБЛИЦУ МУХАМАТШАКИРОВА по горизонтали: ОПЫТ ПРОШЛОГО /Та Ха/ (Та ха,1); «ПРОЗРЕНИЕ БУДУЩЕГО /Та Син/ (Паук,1) и ТВОРЧЕСКОЕ НАСТОЯЩЕЕ /Йа Син/ (Йа Син,1). Второй сектор ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА заполняется по горизонтали ВРЕМЕННОЙ триадой Та, Син, Мим (Паук,1) которая равнозначна символам: «Ха Мим» МУДРОСТЬ ПРОШЛОГО /Дым,1/; «Ха Мим»; «Ха Мим» ПРАВДА БУДУЩЕГО /Коленопреклонная,1/ «Ха Мим» ДЕЛО НАСТОЯЩЕГО /Песчанные дюны,1/. Далее следуют шесть повторов символов: «Алиф, Лам, Мим» что означает ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ (Паук,1); МУДРОСТЬ, ПРАВДА, ДЕЛО (Румы,1): СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СТЫД (Лукман,1); ВОЛЯ, МЕРА. ЧЕСТЬ (Поклон,1) и также по горизонтали: Аллах, Джибраил, Мухаммад (Корова,1). Таким же образом по горизонтали вписываются божьи имена «Ха Мим» ЖИВУЩЕЕ и ВЕЧНОЕ /Прощающий,1/, а также символы «Ха Мим» ДАРУЮЩИЙ УДЕЛ /Разьяснены,1/: «Ха Мим» ДАРУЮЩИЙ ВДОХНОВЕНИЕ /Украшения,1/, а также два вектора одного целого буквы символы: «Ха Мим. Айн.Син. Каф» /Совет,1-2/ Итого 78 мукатта (разрозненных букв) соединенных в целостный паттерн ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА и открытых для чтения всех желающих. Таким образом, Аллах (Господь) источник Откровения, Джибраил – небесный глашатай, а Мухаммад – ЗЕМНОЙ пророк который перевел Откровение на человеческий язык (Корова,1), в том числе и мукатта как неотъемлемую составную честь Корана. ВРЕМЯ (38:1), ВЕЧНОСТЬ, ДАРУЮЩИЙ ВДОХНОВЕНИЕ /Украшения,1/ ДАРУЮЩИЙ УДЕЛ / Разьяснены,1/ ЖИЗНЬ СОЗНАНИЕ ТРУД. СУДЬБА /Гром,1/ АКТИВНОСТЬ РАЗУМ ДОЛГ /Ибрахим.1/ ДОБРО, ИСТИНА, КРАСОТА /Скалистые горы,1/ ОПЫТ, ПРОЗРЕНИЕ, ТВОРЧЕСТВО /Йунус,1/ ЗНАНИЕ, ПОНИМАНИЕ, УМЕНИЕ /Йусуф,1/ ПРОШЛОЕ, БУДУЩЕЕ, НАСТОЯЩЕЕ /Поэты,1/ ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ /Паук.1/ МУДРОСТЬ, ПРАВДА, ДЕЛО /Румы,1/ СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СТЫД / Лукман,1/ ВОЛЯ, МЕРА, ЧЕСТЬ /Полелон.1/ ДУША, ДУХ, ЗЕМЛЯ, УДЕЛ /Семейство Имрана,1/ ОПЫТ ПРОШЛОГО (Та Ха) ПРОЗРЕНИЕ БУДУЩЕГО (Та Син) ТВОРЧЕСКОЕ НАСТОЯЩЕЕ (Йа Син) МУДРОСТЬ ПРОШЛОГО (Ха Мим) ПРАВДА БУДУЩЕГО (Ха мим) ДЕЛО НАСТОЯЩЕГО (Ха Мим) ДРУЮЩИЙ («Каф») /Каф,1/ МИГ (ВРЕМЯ) («Сад») /Сад,1/ АЛИМ (ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ) («Нун») /Тростниковое перо,1/ Данная спецификация не является полной так как в ТАБЛТЦЕ МУХАМАТШАКИРОВА отражены главные категории АКТИВНОГО СОЗНАТЕЛЬНОГО и ТВОРЧЕСКОГО воздействия Человека на Природу! ЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ УМЕНИЕ (Йусуф,1) Три заповеди Бога Слагались в Здравый Смысл у человек. И ЖИЗНЬ наказывала его строго когда он нарушал единство это. Так три энергии рождались в человеке. Чтобы поднять в божественную высь И научить его в высотах этих Смирять в себе животную корысть. Три алгоритма воплотились В Божественной Природе Бытия И к человеку с неба опустились Как МУДРАЯ для ЖИЗНИ колея, Как алгоритмы ТВОРЧЕСТВА ЗЕМНОГО. Как НАПРАВЛЕНИЕ всех обычных ДЕЛ, Как укрощенье буйства рокового. Как НАПРАВЛЕНИЕ всех страстей в предел. Та ЗНАНЬЕ, ПОНИМАНЬЕ и УМЕНЬЕ Триадой Благостною ДАРЕНО для нас, И только приобщаясь к ней с рожденья Мы обретаем «Нун» (АЛИМ) Президент фонда ВЕРА и ЗНАНИЕ Председатель международного Совета по кодам Корана Ректор Всемирной Академии коранических предписаний Генеральный директор фирмы «Скрижали Бога» Мухаматшаакиров Н. А. Газета «Посольский приказ» 14 июня 2015 г.

ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА имеет ясное очертание ДУХОВНЫХ основ и увязывается с Божественной логикой 78-и мукатта (разрозненных букв) или фаватих (открывающих букв) установленных Богом в начале 29-и сур Корана. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это религиозный синкрети́зм (от греч. συγκρητισμός — соединение, объединение) — соединение 78-и освященных букв в смысловую конфигурацию согласно Божественной логике. ТАБЛИЦУ МУХАМАТШАКИРОВА порадела актуальность, научно-практической и научно-прикладной значимости исследования загадочной комбинации 14-и арабских букв – 78-и мукатта (разрозненных букв) которые стоят в начале 29-и сур Корана, а так же необходимость изучения 78-и мукатта или фаватих (открывающих букв) в свете которого природные и культурные и ДУХОВНО-интеллектуальные явления представляют собой особую целостность. Потребность рассмотреть 78 освещенных букв-символов в качестве принципа структурной организации религиозной культуры и выявить его возможности, внутренний потенциал и практическую значимость на СОВРЕМЕННОМ этапе истории назрела предельно, и любые попытки увильнуть от поставленных вопросов есть признак слабости, беспокойной скупости, трусости и невежества. Особенно тогда, когда так называемые открывающие буквы открыли имена собственные и абстрактные, аа также 39 ключевых царственных слов. Мы должны ответить на вопрос, почему автором указанных букв является именно Бог, а не человек? Почему ни ранние исламские ученные не СОВРЕМЕННЫЕ по рассматриваемым символам ничего ВРАЗУМИТЕЛЬНОГО не в состоянии сказать. Почему ни европейские, ни российские философы бессильны ответить на указанные вопросы? Почему 78 мукатта (разрозненных букв) в ТАБЛИЦЕ МУХАМАТШАКИРОВА должны стоять именно так, как они установлены, а не иначе? Теоретической и методологической основой исследования мукатта (или фаватих) выступают основополагающие идеи классиков философской мысли в области философии и социологии. В решении поставленных в РАБОТЕ задач используются следующие методологические НАПРАВЛЕНИЯ научного исследования: синергетический подход: системный подход; Структурный подход и междисциплинарный подход - для целостного ПОЗНАНИЙ сложных объектов, явлений с использованием общенаучных ПОНЯТИЙ и методов. 78-и мукатта (или фаватих) дано авторское определение: ТАБЛИЦА МУХАМАТЩАКИРОВА через соотнесение с ПОНЯТИЕМ «синкретизм» и с близкими по смыслу и содержанию категориями и ПОНЯТИЯМИ «синтез» (ВЕРЫ и ЗНАНИЯ), «единство», «синестезия», «синергия». Обоснованы такие доминирующие особенности синкретизма, как органичность, единство функций и значений. Исследованы структурные формы и функции синкретизма, что позволяет рассматривать его динамику, трансформацию в религиозной и культурной сфере и его значение как преобразовательного и ПОЗНОВАТЕЛЬНОГО фактора бытия социума. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА - это явление религиозной культуры, для которого характерным является органичное соединение элементов и структур культурной реальности, основанное на принципе связи и имеющее единые первородные корни, но при этом каждое составляющее этого соединения имеет возможность дальнейшего обособления и самостоятельного существования. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это органичность и совпадение функций, значений предметов и явлений, которые не имеют ничего общего с постмодернизмом и с языковой игрой лидеров татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (Тростниковое перо,1). 78 мукатта (или фаватих) — это слитность и нерасчлененность таких ПОНЯТИЙ как ЖИЗНЬ (Алиф), СОЗНАНИЕ (Лам), ТРУД (Мим) и СУДЬБА (Ра) /Гром,1/. Поскольку СОЗНАНИЕ первобытного общества оперирует одними повторениями и тождествами, оно ставит знак равенства между тем, что происходит во внешнем мире и в ЖИЗНИ самого общества; переосмысляя реальность, это общество начинает компоновать новую реальность в виде репродукции того же самого, что оно интерпретирует. Это и есть то, что называется обрядом. Итак, человек есть природа, его ЖИЗНЬ (Алиф) и СОЗНАНИЕ (Лам) — повторение космических действ, производство, акты ТРУДА (Мим), биологические МОМЕНТЫ и СУДЬБА (Ра) — все интерпретируется космогонически и соответственно воспроизводится в действии. О своеобразном синкретизме первобытного мышления пишет и А. А. Формозов в книге «Очерки по первобытному искусству». Он говорит о том, что синкретизм первобытного мышления включает в себя и элементы религии, и элементы реального ОПЫТА. В СОЗНАНИИ палеолитического человека, как и в СОЗНАНИИ идеологов СОВРЕМЕННОГО российского ислама не могла еще произойти дифференциация особой религиозной сферы и сферы искусства. Таким образом, «СОЗНАНИЕ СОВРЕМЕННЫХ лидеров татарских АЛИМОВ (ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ) и людей ЭПОХИ (Сад) /38:1/ камня представляло и представляет собой сплав, сложное переплетение ошибочных и ВЕРНЫХ посылок, охотничьей магии и положительных ЗНАНИЙ, подсказанных практикой, производством. СЕГОДНЯ казанская братия все еще пытается отжать добычу — методологическую базовую основу «чтения» кодов Корана. Они УВЕРЕНЫ, что их магия — отречение на крови от ВОЛИ, МЕРЫ и ЧЕСТИ (Поклон,1) окупится находкой золотого ключа к открывающим буквам. Человек — знак «Нун» (Тростниковое перо,1) Знаки «Алиф, лам, Мим» (Аль-Бакара.1), символы 39-и слов, которые занимают исследователя 78-и мукатта, которые установил «Ха Мим» (Прощающий.1) в начале 29-и сур Корана Тип «Человек — знак Нун» (Тростниковое перо,1). В профессиях этого типа (примеры: оператор фотонаборного автомата, программист, чертежник-картограф, математик, редактор издательства, языковед, шахтер, хлебороб) мир видится, усматривается РАБОТНИКА и волнует его, прежде всего со стороны упорядоченности, развитости, изученности, учтенности и подсчитанности разнообразных его составляющих. ВСЕЛЕННАЯ видится как лаборатория для изучения процессов, не воспроизводимых в ЗЕМНЫХ условиях. Природа — это то, что ВЫВЕРИЛО веками оптимальные размеры предметов. Дерево — цилиндр, диаметр которого уменьшается с высотой, а переплетения корней — НАДЕЖНЫЙ фундамент, обеспечивающий такую устойчивость, что даже не всякий ураган его свалит. Приятно, что уже известен диаметр вируса. Поверхность планет изучается с помощью фотографии. Моря, пустыни — то, где можно сориентироваться с помощью астрономии. Вот типичные представления, отношения к миру, ходы мысли. Профессионалы выделяют и удерживают в СОЗНАНИИ целостности такого рода: быть в курсе всех событий СОВРЕМЕННОСТИ; одним из первых УЗНАВАТЬ о достижениях человеческой мысли; система документального и информационного обеспечения управления сложными объектами; печатные источники; цифровой материал; контроль качества печатной продукции; создание проекта документа, следование строгим правилам; тематика издательства; иностранные алфавиты; построение математических и химических формул; административно-территориальное деление страны; маршруты почтовых вагонов; названия и расположение предприятий, названия многочисленных улиц, переулков, площадей; законодательство страны. Цивилизация, культура, история человечества — это здесь, прежде всего письменность, почтовая и иная информационная связь вплоть до СОВРЕМЕННОЙ «опутанности» всего ЗЕМНОГО шара информационными сетями; формулировки правовых норм. Страны и континенты — это пункты, где были приняты первые радиосигналы или где производится то или иное количество печатной продукции, где РАБОТАЮТ специалисты по научно-технической информации. Международные отношения — это прежде всего информаци­онно-технические связи (доставка письма в любой уголок земно­го шара, телефонная связь, возможность поиска полезной информации за рубежом и т.п.). Условия существования и развития человека — это увеличение количества производимой информации в геометрической профессии; книги (именно «тиражи книг»), газеты и журналы (не сами по себе, а большое количестве названий их как достигнутое благо), количество (сотни) языков, на которых выходит печатная продукция в стране, социальные преобразования (как нечто, создающее условия для развития языка общения), чертежи (как фактор ускорения прогресса) и тому подобное. Но если мы послушаем МУДРЕВАТЫХ лидеров татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИ (Тростниковое перо,1) Кто является автором букв символов: «Алиф, Лам, Мим» (Корова,1) ответ казанских писарчуков будет однозначным «Ах, ох, мы можем только предполагать, а ЗНАТЬ и ПОНИМАТЬ нам не дано всей нашей природой!». Задайте второй вопрос. ПРАВДА ли что триада букв: «Алиф, Лам, Мим» (Поклон,1) означает: ВОЛЯ, МЕРА, ЧЕСТЬ» Ответ будет однозначным «Ах, ох, мы можем только предпологать, а ЗНАТЬ и ПОНИМАТЬ нам не дано нашей природой!». Вывод: Дурной нрав и дурная природа не могут принести ни ЗНАНИЙ (Алиф), ни ПОНИМАНИЙ (Лам), ни УМЕНИЙ (Ра) /Йусуф,1/ ПРЕТВОРЯТЬ ПОНЯТЫЕ ЗНАНИЯ в ДЕЛЕ. ПРОШЛОЕ (Та), БУДУЩЕЕ (Син) и НАСТОЯЩЕЕ (Мим) /Поэты,1/ неразрывные друг от друга ПОНЯТИЯ. Пора бы казанским религиозным шулерам и академическим аферистам из исламского института прекратить высвистывать в глухом лесу тех, кто дурнее их. Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний Президент фонда ВЕРА и ЗНАНИЕ Председатель международного Совета по кодам Корана Мухаматшакиров Н. А. Газета «Посольский апмказ» Получатели – посольства и консульства, Общественные и религиозные организации Исполнители: Елена Марьина Елена Александрийская 14/06/2015 г.

Когда с кодов Корана снимут гриф «СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО»? ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это философский поводырь шейхов и муфтиев отрицания ЗНАНИЯ, ПОНИМАНИЯ и УМЕНИЯ (Йусуф,1). В России впервые за историю существования ислама открыты коды Корана. И это научное открытие СДЕЛОНО вопреки ВОЛЕ ДУХОВНЫХ наставников тушинских воров и казанских барыг. Коды Корна открыты, но ключи от квартиры, где деньги лежат идеологам исламского образования не выданы. Сотни миллионов восторженных мусульман мечтают купить у петухов сладострастия Татарстана книги и брошюры во методике чтения Хуруфуль- мукатта, но тщетно. Президент фонда ВЕРА и ЗНАНИЕ, председатель международного Совета по кодам Корана запретил допускать к кодам Корана теоретиков российского ислама в связи с отсутствием у них авторитета в исламском мире. Послы ведущих арабских стран при виде идеологов российского ислама едва сдерживают смех. Не всем дано развеять лжи покровы И разглядеть за ними Свет Зари. К ПОЗНАИЮ ИСТИНЫ пути суровы, И всем на них нужны поводыри. Философ ОДАРЕН благим СОЗНАНЬЕМ В 78-и мукатта увидеть сложность Бытия И передать всем людям свое ЗНАНИЕ Чтобы коротали они ЖИЗНЬ свою не зря. Не дожидаясь ПОЧЕСТЕЙ и званий Самозабвенно отдается торжеству Над ложью – ИСТИННОГО ЗНАНИЯ Его сокрытому благому существу. Философ вместе с Богом размышляет Бродя вдвоем по Млечному пути. Свет ИСТИНЫ на ЗЕМЛЮ опускает, Чтобы она могла людей вести. Им освещать тернистые дороги, Предупреждать. спасать, оберегать Людские ДУШИ от мучительной тревоги И от желания обманывать и лгать. Ложь незаметно завлекает в свои сети, Прельщая награждением за обман, И человек сам за себя в ответе, За вязь словес и в голове туман. Но ПРАВДА ИСТИНЫ горька и беспокойна, Не все готовы с ней друзьями быть, – Порою ложь и льстива и проворна. По морю ЖИЗНИ с нею легче плыть. УДЕЛ философа одолевать вершины, Словесных гор, ПОНЯТИЙ глубину И разгребать идейные руины. Чтобы найти в них ИСТИНУ одну. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА даже в оригинале арабских букв указывает нам на структуру мировоззрения АЛИМА (Нун) /68:1/. Мировоззрение или взгляд на МИР является неотъемлемым и необходимым элементом человеческого СОЗНАНИЯ. В мировоззрении сложно взаимосвязаны и взаимодействуют ЗНАНИЯ, чувства, мысли, убеждения, настроения, на основе которых мы стремимся вывести всеобщие принципы, способные объяснить происходящее во «внешней» действительность и нашем «личном» мире. 78 арабских букв установленных в начале 29-и сур Корана – это «универсалии», образующие мировоззрение и придающие ему целостный вид, позволяют ОСОЗНАННО ПОНИМАТЬ и оценивать происходящее вокруг нас, определять своё место в мире и отношениях, регулирующих человеческую деятельность. Мировоззрение это АКТИВНОЕ, СОЗНАТЕЛЬНОЕ и ТВОРЧЕСКОЕ отношение к МИРУ, в результате которого формируется общее представление об окружающей действительности и человеке в ней. В более развёрнутом виде мировоззрение можно рассматривать как целостную самостоятельную социально детерминированную систему, в которой сложно отражены и взаимосвязаны наиболее общие взгляды, образы, оценки, принципы, чувственные и рациональные представления индивида и коллектива о действительности в объективном (природном, общественном) и субъективном (индивидуальном) состоянии и отношении к ним человека в его ДУХОВНО-практической деятельности. В мировоззрении закреплены ПОЗНОВАТЕЛЬНЫЕ, поведенческое, ценностное значения (или функции). Именно поэтому как бы не маскировались ряженные под муфтиев бесы их мировоззренческая сущность видна по той информационной войне, которую они ведут против единства 78-и арабских букв установленных Богом в начале 29-и сур Корана. Идеологи Совета муфтиев России (СМР) – это люди лишенные АКТИВНОСТИ, РАЗУМА и ДОЛГА (Ибрахим,1). Они лишены ВОЛИ, чувства МЕРЫ и ЧЕСТИ (Поклон,1) Дурной нрав муфтиев, алчность, невежество, спесивость, мстительность прекрасно уживаются с отсутствием чувства СОВЕСТИ, СПРАВЕДЛИВОСТИ и СТЫДА (Лукман,1). Для этих людей ВЕРА – это возможность беспошлинной торговли конской колбасой и посредническая деятельность. Они не ПОНИМАЮТ специфику мировоззрения, вопроса специфики отношений, связующих человека и ТВАРНОЙ МИР. Раскрытие подобной проблематики является ключевым аспектом для ПОНИМАНИЯ природы не только мировоззрения, но человека как такого. Отталкиваясь от положения о социальной сущности бытия человека, мы должны отвести первое место такому аспекту изучения мировоззрения, как взаимосвязь человека и социума. Социальное не только реальность, в которой бытийствует индивид, но и ПОЗНАНИЯ объективной и субъективной, материальной и идеальной стороны МИРОЗДАНИЯ. Например, посредством таких общественных сторон ЖИЗНИ, как образование, наука, искусство, традиция, мышление и тому подобное мы открываем процессы, протекающие в обществе, СОЗНАНИЯ отдельного человека и МИРОЗДАНИИ в целом. Поэтому, прежде всего, следует говорить о том, что мировоззрение в любых его состояниях детерминировано (определенно) и формируется социальным бытием человека, следовательно, исторически изменчиво, отражает культурные, политические, экономические веяния своей ЭПОХИ (Сад) /38:1/, и не является абсолютно изолированным индивидуальным феноменом. Но его недопустимо рассматривать и как плод исключительно коллективного СОЗНАНИЯ, в котором допускаются несущественные частные вариации. В этом случае мы неоправданно исключаем уникальное бытие личности, отрицаем возможность самостоятельной СОЗНАТЕЛЬНОЙ оценки происходящего отдельным человеком, с вытекающими отсюда гуманитарными и этическими осложнениями. Индивидуальное и коллективное есть различные, диалектически взаимосвязанные грани конкретного выражения культурно-исторического состояния социальных отношений. Под коллективным мировоззрением принято ПОНИМАТЬ интеллектуальный и ДУХОВНЫЙ настрой семьи, группы религиозных шулеров и академических аферистов Татарстана, класса, национальности. И так как индивид обладает относительной самостоятельностью, всегда включён и выступает частью групповых связей существующих на различных уровнях коллективных состояний, то индивидуальное мировоззрение можно рассматривать как частное, самостоятельное, ТВОРЧЕСКИ преломлённое отражение общественных процессов, которые предстают перед человеком через призму социально-группового (коллективного) взгляда на мир, который (коллективный взгляд на мир) выступает не только необходимым условием существование индивидуального, но и способен изменяться под воздействием личности. Примером диалектики коллективного и индивидуального может служить председатель международного совета по выявлению ДУХОВНОГО и интеллектуального могущества кодов Корана, проводящий самостоятельное исследование, в котором выражено уникальное ПОНИМАНИЯ им, как изучаемого объекта, так и парадигмы, исторически сложившейся в научном сообществе. В рамках ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА следует говорить о том, что центральной задачей мировоззренческих поисков становится проблема человека. Мировоззрение есть интеграция, «логический сплав», а не механическое суммирование ЗНАНИЙ, переживаний и так далее в него входящих. То есть, видение мира строится вокруг «предельных» объединяющих вопросов, направленных на создание единой концепции, которая позволит выработать подход, связующий фрагменты нашего ОПЫТА, сформировать общие рациональные или иррациональные положения для целостного взгляда на мир и самого индивида, и, в конечном итоге, дать оценку происходящего вокруг человека и выбрать соответствующее поведение. Такого рода вопросами являются: Что есть мир в целом? Что есть ДОБРО и зло? Что есть ИСТИНА и ложь? Что такое КРАСОТА (Скалистые горы,1)? В чём смысл ЖИЗНИ? Что есть СОЗНАНИЕ, ТРУД, СУДЬБА? И так далее. («масштабность» и сложность вопросов зависит от индивидуального уровня интеллектуального и ЛУХОВНОГО состояния, интересуемой проблематики). В подобных МОМЕНТАХ «мировоззренческая интеграция» приближается к философии, и поэтому можно, условно, говорить, что формирующим ядром мировоззрения всегда выступает обобщающий подход, стремящийся или замещающий философское мышление. Безусловно, не следует проводить полной аналогии и отождествлять способы «объединяющего» размышления индивида, и философию как науку, которые, зачастую, являются вещами взаимоисключающими. Даже в том случае, если человек в основу интеграционных принципов ставит, например, какое-либо фундаментальное чатснонаучное знание и пытается сквозь его призму рассматривать действительность, это не означает, что подобное ЗНАНИЕ выступает в качестве «синтезирующей концепции». В данном случае обобщающим положением выступает, даже не всегда рационально оформленное, представление о том, что это ЗНАНИЕ является главенствующим в ПОНИМАНИИ процессов мироздания. С точки зрения философии такие убеждения, могут являться формой редукционизма (биологического, физического и т.д.) – упрощением высшего, к закономерностям феноменам низшего порядка, или сведение целого к частям его образующим. Если допустить отсутствие интеграционного подхода в мировоззрении человека, то наше СОЗНАНИЕ не обладало для осуществления своей деятельности даже бы категориями, терминами и законами бытия. Представления о рассматриваемом объекте являлось бы бесконечным количеством наблюдений, собранных в виде бессвязного агрегата по той причине, что любая классификация и выведение общего ПОНЯТИЯ требует абстрактной установки критерия для сравнения и преодоления излишней детализации. Но интеграция ЗНАНИЯ на основе классификационного принципа недостаточна даже для локальных естественных наук. В своём ПОЗНАНИИ мира человек стремится ответить на вопрос «почему это происходит», то есть установить причины и сущность бытия объекта, ПОНЯТЬ динамику его изменений и раскрыть его в подлинном существовании. Поэтому существует необходимость преодолеть ограниченность принципа объединения данных «по сходству», который показывает лишь одну из граней существования объекта, фиксируемых человеком в его наблюдении, и не позволяет рассмотреть объект как сложное целое (отметим, что классификации и ПОНЯТИЯ, построенные на этом принципе, очень слабы и нестабильны). Для формирования полного представления о предмете исследования необходимо обратиться к изучению объектов через их взаимосвязи, взаимодействия, отношения, что позволяет преодолеть эмпирическую раздробленность данных. Подобным образом мы можем получить теоретические интеграционные концепции, которые будут иметь специально-конкретную область применения и представят «мир как многое» (естественнонаучная картина мира). Подобного подхода явно недостаточно так, как, уже на последующем уровне обобщения, возникает старая проблема фрагментированности и, что имеет важнейшее значение, противоречивости этих фрагментов. Безусловно, картина мира не может быть однородна и всегда предстаёт сложно дифференцированной, но эта «дробность бытия» (мукатта)заключена в определённую целостность. Точно так же, как сумма состояний отдельного объекта раскрываются и преодолевают противоречия только в том случае, когда они соотнесены с его целостным видением, так и взгляды на отдельные части, формы мироздания должны быть соотнесены с единым представлением о мире. Рассмотрение «мира как единое» подразумевает нахождение таких отношений, которые не сводились бы к взаимосвязям на уровне частных состояний (иначе целое не отличалось бы от элементов его составляющих) и образовывали бы новое целостное качества бытия. То есть, для человека возникает необходимость в создании «всеобщего» интеграционного принципа, который смог бы синтезировать данные о мире в целостное единое ПОНИМАНИЕ мира и «своего Я» (Нун) /68:1/. Подобная необходимость возникает не по ВОЛИ индивида, его прихоти, а исходя из объективных принципов организации реальности, частью которой он выступает. Поэтому единство мира задано не РАЗУМОМ человека, а законами бытия, которые отражает наше СОЗНАНИЕ. Само мировоззрение, именно как феномен объективной и субъективной реальности, образуется вокруг единых закономерностей, выраженных в принципе «общей синтезирующей концепции ». При этом различные уровни интеграции существуют в социальном мировоззрении ОДНОМОМЕНТНО (Сад) /38:1/. Повадырь Например, в мифическом мировоззрении присутствует всеобщая концепция, выраженная в том, что мир представлен без дифференциации на естественное и сверхъестественное, персональное и природное. Можно указать на ошибочность подобных представлений, но нельзя отрицать тот факт, что подобный взгляд несёт характер всеобщности и содержит первые примитивные представления о природе, человеке, их взаимосвязи. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это состав и структура мировоззрения В состав мировоззрения входят: а) научное ЗНАНИЕ, придающие ему строгость и рациональность; б) традиции, система ценностей, нравственные нормы, НАПРАВЛЕННЫЕ на формирование отношения человека к происходящему в обществе и мире; в) убеждения, создающие основу для подтверждения своей правоты и строящиеся на идеалах; г) идеалы – совершенные образцы, к которым стремится человек в своей деятельности и оценках. Структура мировоззрения состоит из: 1) мироощущение – сенсорная и эмоциональная сторона, где представления об окружающей действительности формируются, как на основе образов, полученных при помощи пяти чувств, так и тех переживаний, настроений, эмоций, которые вызывает у человека объект или ситуация; 2) мировосприятие – категориально-классификационная сторона, здесь происходит фиксация и распределение информации о действительности на основе определённых классов категорий, т.е. на основе проблематики, которая лежит в основе различной ДУХОВНО-практической деятельности человека. Поэтому восприятие может быть научно-эмпирическим, философским, может осуществляться посредством искусства, в соответствии, формируются и различные типы знания; 3) миропонимание - ПОЗНАВАТЕЛЬНО-интеллектуальная сторона, в которой данные обобщаются, и формируется целостный образ мира в рациональном и иррациональном виде на основе рассуждения человека; 4) миропредставление – вытекает из первых трёх сторон, и отчасти содержится в них. Накопленный ОПЫТ позволяет формировать модели и подходы, НАПРАВЛЯЮЩИЕ дальнейшие исследования и оценки возможных состояний объектов. Сюда можно отнести фантазии идеологов исламского образования России, предубеждения, стереотипы, а так же и сложные научные прогнозы или иррациональные интуитивные предвидения. Отметим, что данные элементы структуры мировоззрения неразрывно взаимосвязаны, представляют целостный процесс, влияют на течение друг друга, и, в определённом виде, запечатлеваются друг в друге. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это не философия, а религиозное мировоззрение. Между философией и религией есть лишь один общий МОМЕНТ (Сад) /38:1/, это предмет исследования, то есть бытие как таковое, принципы его образования. именно поэтому коды Корана раскрывают всю бытийственную систему человеческой АКТИВНОСТИ на ЗЕМЛЕ. Напоминаем: Идеологи российского ислама могут быть допущены к кодам Корана только после отказа от хождения «на рогах» перед кодами: «Алиф, Дам, Мим!» (Корова,1). Как только татарские философы и теологи прекратят «быковать» – доступ к кодам «Алиф, Лам, Мим» будет открыт. Президент фонда ВЕРА и ЗНАНИЕ Ректор всемирной академии Коранических предписаний Председатель международного Совета по кодам Корана Мухаматщакиров Н. А. Газета «Посольский приказ» 14/06/2015 г.

Имануил Кант писал: «Воспитание – величайшая проблема и ТРУДНЕЙШАЯ задача для человека, так как СОЗНАНИЕ зависит от воспитания, а воспитание, в свою очередь, от СОЗНАНИЯ». ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА известила нас о ВРЕМЕНИ (38:1) когда мы можем услышать голос собственной ДУШИ. Смогут ли люди услышать голос собственного ДУХА и услышать плач ЗЕМЛИ? Обратятся ли они к Природе и к себе подобным с должным ПОНИМАНИЕМ и ЛЮБОВЬЮ или все же ЗЕМЛЮ ждет страдание? Когда идеологи исламского образования России в лице чтецов Корана избавятся от дурного нрава и придут, наконец, к ПОНИМАНИЮ гармонии ВРЕМЕН (Сад) /38:1/ и к ИСТИНЕ трех кодовых букв: «Алиф», «Лам, «Мим»? (Корова,1) Когда прекратится хождение профессора Рафика Мухаметшина и прочих «быкующих» «на рогах» перед Небесными Изречениями: «Каф, Ха, Йа, Айн, Сад», (Мария,1); «Ха Мим» (Прощающий,1); «Ха мим» (Разьясненны,1) «Ха Мим» (Украшения,1); «Каф» (Каф,1). Иисус Христос говорил: «Не мечите бисер в свиней»… ЗНАНИЯ и мистические переживания были и будут даваться людям как право на ДУХОВНЫЙ Путь, на освобождение ДУХА при ЖИЗНИ. И никакие степени, звания, ранги и ЗЕМНОЕ богатство не могут сравниться со Светом ИСТИНЫ! А профаническое невежество в исламе останется до тех пор, пока идеологи исламского образования России не прекратят стучать копытами перед ТАБЛИЦЕЙ МУХАМАТШАКИРОВА. В самом ДЕЛЕ, даже при все корысти и невежества московским шейхам м муфтиям не следовало бы спешить с выводом о том, что 78 освященных букв Корана лишены ДУХА ВРЕМЕНИ ( 38:1) и ВЕЧНОСТИ. ВРЕМЯ и ВЕЧНОСТЬ, ВДОХНОВЕНИЕ АЛИМ (ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ) ЖИЗНЬ СОЗНАНИЕ ТРУД. СУДЬБА АКТИВНОСТЬ РАЗУМ ДОЛГ ДОБРО, ИСТИНА, КРАСОТА ОПЫТ, ПРОЗРЕНИЕ, ТВОРЧЕСТВО ЗНАНИЕ, ПОНИМАНИЕ, УМЕНИЕ ПРОШЛОЕ, БУДУЩЕЕ, НАСТОЯЩЕЕ ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ МУДРОСТЬ, ПРАВДА, ДЕЛО СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СТЫД ВОЛЯ, МЕРА, ЧЕСТЬ ДУША, ДУХ, ЗЕМЛЯ, УДЕЛ. (Открытые коды Коран /имена и 39 слов/) ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это твоя ЖИЗНЬ (Алиф), СОЗНАНИЕ (лам), ТРУД (мим) и СУДЬБА (Ра) /Гром,1/ и нет смысла ДОВЕРЯТЬ это сокровище дураковатым идеологам исламского образования России. Они только и ждут того, чтобы захватить наше СОЗНАНИЕ, поработить РАЗУМ и лишить нас ТВОРЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ СОЗНАНИЯ. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это твоя АКТИВНАЯ ВОЛЯ, СОЗНАЕЛЬНЫЙ ДУХ и ТВОРЧЕСКОЕ ДЕЛО в области высвобождения их под хаоса мертвых идей идеологов исламского образования России. ПОНИМАНИЕ БУДУЩЕГО говорит о том, что нам с этими профессорами теологии не по пути, ибо они не РАЗУМЕЮТ ВОЛЮ, МЕРУ и ЧЕСТЬ. Нет РАЗУМНОЙ ВОЛИ – считай обезьяна Бога! СОЗНАНИЕ (Стихи.ру) Константин Бальмонт Я не могу ПОНЯТЬ, как можно ненавидеть Остывшего к тебе, обидчика, врага. Я радости не ЗНАЛ — СОЗНАТЕЛЬНО обидеть, Свобода ясности мне ВЕЧНО дорога. Я всех ЛЮБЛЮ равно, ЛЮБОВЬЮ РАВНОДУШНОЙ Я весь ДУШОЙ с другим, когда он тут, со мной, Но чуть он отойдет, как, светлый и воздушный, Забвеньем я дышу — своею тишиной. Когда тебя твой рок случайно сделал гневным, О, смейся надо мной, приди, ударь меня: Ты для моей души не станешь ежедневным, Не сможешь затемнить — мне вспыхнувшего — дня. Я всех ЛЮБЛЮ равно ЛЮБОВТЮ безучастной, Как слушают волну, как ЛЮБЯТ облака. Но есть и для меня источник боли страстной, Есть ненавистная и жгучая тоска. Когда ЛЮБЯ ЛЮБЛЮ, когда ЛЮБОВЬЮ болен, И тот — другой — как вещь, берет всю ЖИЗНЬ мою, Я ненависть в ДУШЕ тогда сдержать не ВОЛЕН, И хоть в ДУШЕ своей, но я его убью. СОЗНАНИЕ (Стихи. Ру) Приснилось мне, что я лечу по небу Взлетая выше белых облаков И в телесах я ощущаю тяготенье Далёких и заманчивых миров. Они зовут меня за журавлиным криком Навстречу свету солнечного дня Они зовут в иссинее далеко Своею тайной - за собой маня. Там ЖИЗНЬ бурлит и счастье БЕЗРАЗМЕРНО Там солнце светит каждый божий день И люди в тех краях не ЗНАЮТ горя Не ЗНАЮТ грусти и неведома им лень. Я прилетел в тот край на крыльях ветра И ЖИЛ там ровно десять тысяч лет ПОЗНАЛ все радости, что есть на свете И ЖИЗНЬ была счастливая, без бед. Все, что хотелось — исполнялось здесь МГНОВЕННО И окружала меня слава и почёт Был я ЛЮБИМ и сам ЛЮБИЛ БЕЗМЕРНО А ТРУДНОСТИ мне были нипочём. Но вот пришла пора – пришла усталость Быть счастливым всегда быть - нелегко И счастье вдруг, мне показалось в тягость Как будто я в одном и том кино. Кино все крутится и нет конца и краю И хэппи-энд, раз сто уже прошёл А я, всё роль свою - играю и играю Хотя и режиссёр давно ушёл. И я проснулся, я пришел в СОЗНАНИЕ И на ДУШЕ так стало хорошо Что я не сплю и все мои желанья Даваться будут мне - не так легко Мне явь моя - дороже ПОНИМАНЬЕМ И счастье, здесь своё - кую я сам И бытие своё, своё СОЗНАНИЕ Я ни за что на свете не отдам. Да, ЖИЗНЬ моя бывает и жестока Печаль порой на сердце и тоска А ВРЕМЕНАМИ мне так одиноко И радость в моем сердце - не всегда. Но ЖИЗНЬ-есть ЖИЗНЬ, без грусти и печали Нет ПОНИМАНИЯ радости и счастья Как нету радуги у дивной дали Коль нет грозы – погодного ненастья. 30.10.00 г. Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний Президент фонда Вера и Знание Председатель международного Совета по кодам Корана. Мухаматшакиров Н. А. Газета «Посольский приказ» 15/06/2015 г

39 слов Откровения в откровенном письме 126 исламским ученым, авторам письма Халифу Абу-бакру Аль-Багдали. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это основы ЖИЗНЕННЫХ смыслов, система ценностей ГРЯДУЩЕГО; это своего рода итоги социально этической экспертизы ценностей проектов, продуктов научно-технической деятельности; выявление исходных позиций для Общенациональной Идеи в эмпирической реальности; онтологические основы для формирования лющенациональной Идеи не только России, но и для любого другого государства, включая и ИГ. Таким же образом коды Корана являются исходной позицией для диалога между ИГ и Ватиканом. СЕГОДНЯ когда в информационной войне между международным Советом по кодам Корана руководители булгарской исламской академии Татарстана, накинув на себя смертоносный саван, настаивают, что в кодах Корана отсутствуют ПОНЯТИЯ ЖИЗНИ, ЖИЗНЕННЫХ СМЫСЛОВ, ВРЕМЕНИ (Сад) и ВЕЧНОСТИ, а также имена: «Алиф, Лам Мим» (Аль-Бакара,1) я вновь и вновь напоминаю религиозным шулерам России о недопустимости назойливых приставаний к Халифу Абу Бакру Аль-Багдани с советами, чтобы Глава Халифата не ориентировался на Священный Глас: «Нун» (Тростниковое перо,1) ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это структура матрицы, первичная модель, порождающая последующие воспроизведения человека как субъекта ТВОРЕНИЯ. Матрица от латинского Matrix – «матка» – означает общую основу, исходную модель, форму, неизбежно порождающую дальнейшие воспроизводство базовых общественных институтов, возникших в результате естественной эволюции. «Цель религиозных шарлатанов и академических аферистов из квартета «Три гнилых татарина и один турок» – вмешаться в структуру ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА. Благодатной почвой для членов квартета является то, что в условиях ухудшающейся окружающей среды возрастает нагрузка на генетический аппарат (на хромосомный набор), увеличивается число хромосомных аберраций, следствием чего является возрастание беспокойства, тревожности и агрессивности популяции. Так сказать, гомосексуальных нападок «венца природы» на ЖИВУЩЕЕ и ВЕЧНОЕ (Ха Мим) /Прощающий,1/. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это ценности ЖИЗНИ (Алиф), СОЗНАНИЯ (Лам), ТРУДА (Мим) и СУДЬБЫ (Ра). Нужный идеологам исламского образования России человек БУДУЩЕГО должен ЖИТЬ по правилам – «чтоб не думать ничего, муфтий (или фюрер) мыслит за него». А что нам остается ДЕЛАТЬ? Только ходить с поклоном к тайному отрицателю ВОЛИ (Алиф), МЕРЫ (Лам) и ЧЕСТИ (Мим) /Поклон,1) и просить его как ЖИТЬ и РАБАТАТЬ, чему научится в первую очередь. СЕГОДНЯ смертельно опасна самонадеянность Элиты, ее упование на имеющиеся властные полномочия и «тугие кошельки», на рыночный механизм саморегулирвания социальных процессов. В зашоренности прагматическими вожделениями различной ДУХОВНОЙ закваски представители такой безответственной элиты - антиэлиты не ощущают своим инстинктом самосохранения иллюзорного от реального и обрекают себя на неожиданный трагический исход, на конечную бессмысленность своих полуслепых усилий. Они не способны ПОНИМАТЬ, как незаметно складываются из их «БЕССОЗНАТЕЛЬНЫХ» действий разрушительные силы гражданского общества. Они забывают урок, полученный дореволюционной российской элиты. Именно поэтому для ОДУХОТВОРЕНИЯ Элиты ТАБЛИЦЕЙ МУХАМАТШАКИРОВА предлагается 39 слов для осмысления и внедрения которых потребуется государственное усилие, особо продуманная идейно-организационная политика и МУДРАЯ организаторская РАБОТА. Началом Поворота к такому большому ДЕЛУ должен стать Поступок Главы Государства и Правительства, а за ними и всего многочисленного их окружения. Это начинание сразу же разрешит главную драматическую ситуацию СОВРЕМЕННОЙ России – концептуальную пустоту власти. МОМЕНТ обозначения ОИР ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ (Нун) /68:1/ Президентом станет Выбором в точке бифуркации Российской Цивилизации, станет СУДЬБОНОСНЫМ решением на близкое и далекое БУДУЩЕЕ в условиях бурлящего идейным хаосом НАСТОЯЩЕГО. Именно в этой точке Президент НАПРАВИТ ход событий в новое русло своим на первый взгляд минимальным воздействием призывом, которое постепенно породит максимальные последствия в ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ всего общества на всех социальных уровнях, новые эффективные Задачи-Цели в регионах. Это станет проявлением синергетического закона «Минимакса». В СОВРЕМЕННЫХ условиях ДУХОВНОЙ разрухи в головах, ДУХОВНОГО хаоса в обществе СУДЬБОНОСНАЯ задача Верховной Власти самоорганизоваться и стать ДУХОВНО-практическим общественным резонатором всей системы ЖИЗНИ общества, приступить к сборке его «интеллектуальных элементов». Только такой Поступок Власти сдвинет на эффективный путь развития весь идейно-теоретический, политический, организационный и психологический процесс ЖИЗНИ России. Несмотря на тайный саботаж всенародного осмысления 39 (Тридцати девяти) слов Откровения со стороны российских шейхов и муфтиев СЕГОДНЯ перед Элитой Российского Общества встает важнейшая нелегкая задача: сформировать новую философию развития, новый стиль ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ всего общества. Стиль РАБОТЫ коллектива задает руководитель! Достойных руководителей в нашем Отечестве много! Но не все они призваны к государственному ДЕЛУ, а нередко бьются в своих ТВОРЧЕСКИХ начинаниях как рыба на льду, не получая государственной поддержки. Приобщение граждан к идеалам: ЗНАНИЕ (Алиф), ПОНИМАНИЕ (Лам), УМЕНИЕ (Ра) (Йусуф,1) – это двусторонний процесс удовлетворения потребности общества в высококачественной РАБОТЕ и ОДНОВРЕМЕННОЕ удовлетворение основополагающей потребности личности в высококачественном алгоритме ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Предлагаемые 39 слов становятся методологической базовой основой государственных функций регулирования ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ общества и его граждан. Облагораживается весь «человеческий фактор» государства и общества, повышается качество самоуправляемости и самоорганизации гражданского общества, позволяя государству постепенно разгружаться от контрольных и корректирующих функций. Наконец-то эта «ВЕЧНАЯ» проблема противостоянии государства и личности начнет обретать единонаправленность усилий к обоюдному совершенствованию и гармонизации, постепенно освобождая государство от принудительных функций. На первом этапе широкого осмысления 39 слов огромная роль принадлежит СМИ. Они обретают для себя основное смыслообразующее ядро для формирования многообразной информации. Сегодня без такого ядра СМИ утопают в фактологической стихии бурного эмпирического океана интересов и событий, фактов и настроений, мнений и спекуляций ИЫСЛЕТВОРЧЕСТВА, постепенно теряя ДОВЕРИЕ и уважение к своей РАБОТЕ и слову. СМИ не должны избегать 39-и слов Откровения, ибо для СМИ нет худшего позора чем отсутствие УМЕНИЯ связывать между собой по смыслу такие ПОНЯТИЯ как ТВОРЧЕСКАЯ СОВЕСТЬ и ВОЛЯ. Сосредотачивая свое внимание на различных аспектах освоения гражданами ОИР ИНТЕЛЛТГЕНТНОСТЬ (Нун) /68:1/, на популяризации благотворных ее результатах, показывая примеры отклонения какого-либо элемента триады: ЗНАНИЕ (Алиф), ПОНИМАНИЕ (Лам), УМЕНИЕ (Ра) /Йусуф,1/ или его извращение, порождающие драматизм и трагизм различных ЖИЗНЕННЫХ ситуаций, Средства Массовой Информации обретают достойное место во всей системе ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ социального организма, укрепляя его ДУХОВНОЕ и материальное здоровье. Обретая методологическое ядро в своей работе, СМИ встают на благородный путь действительной помощи гражданам и государству, всему гражданскому обществу в обретении ИСТИННЫХ ЗНАНИЙ (Алиф), ПОНИМАНИЮ (Лам) их использования в выборе путей БУДУЩЕГО, разработке планов, просветления идеалов, учат УМЕНИЮ (Ра) /Йусуф,1) ПРЕТВОРЯТЬ все это идеальное богатство личности и общества в НАСТОЯЩЕЕ ТВОРЧЕСТВО реальной ЖИЗНИ (Алиф), реального СОЗНАНИЯ (Лам), реального ТРУДА (Мим) и реально-идеальной СУДЬБЫ (Ра). Тем самым СМИ Татарстана станут РАБОТАТЬ не на понижение общественного и индивидуального СОЗНАНИЯ, как это широко практикуется СЕГОДНЯ, а на его возвышение. Игнорируя 39 слов Откровения СОВРЕМЕННЫЙ человек, ЖИВЯ в «рассыпанной» мозаичной культуре неструктурированных ПОНЯТИЙ, плохо связанных смыслообразующими ценностями фактов, незаметно обрекается на деградацию. Особенно оно поражает быстро молодое поколение. Великий ДОЛГ СМИ – помочь людям. АКТИВНОСТЬ (Алиф), РАЗУМ (Лам), ДОЛГ (Ра) /Ибрахим,1/. Как говорится не ходи за советом к слабоумному Ильдусу Файзову, а лучше загляни в коды Корана. СЕГОДНЯ пробил час Концептуального Выбора! Он СУДЬБОНОСЕН как для Средств Массовой Информации так и для России! Или продолжится строительство виртуального мира, производство знаков и символов, далёких от подлинной ДУХОВНОСТИ РАЗУМНОГО человека, игры в заказываемые слабоумными адептами постмодернистской парадигмы, или СМИ найдут в себе силы обрести ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ (АЛИМ) /68:1/ и окончательно развенчать ПОНЯТИЕ «ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ», спасая обозначенный этим словом перевертышем огромный слой населения от деградации БЕЗДУХОВНОСТИ, маргинальности, снобизма. Полемика вокруг ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ идет давно. Но все разговоры безрезультатны. Показательна в этом отношении телепередача на НТВ 30 ноября 2011 г. Вновь столкнулись во мнениях виднейшие представители интеллектуальных Элит России. Осмысление и ПРЕТВОРЕНИЕ в ЖИЗНЬ ОИР Нун /68:1/ как алгоритм журналистской деятельности пробудит благородную самоцензуру в СОЗНАНИИ журналистского сообщества, заменит официальные государсвенные формы цензуры, упрочит подлинную свободу информации. В СОВРЕМЕННЫХ условиях обострения всех кризисных процессов на планете Россия должна принять максимум ответственности за своё печатное слово и не допустить рынка идей, разгула безбрежной «свободы» использования этого интеллектуального оружия как бы к этому ни толкали безответственные торговцы идеями, империалисты ДУХА. Не случайно они пришли к отрицанию ВОЛИ (Алиф), МЕРЫ (Лам) и ЧЕСТИ (Мим) /Поклон/ через отрицание имен Бога и СОВЕСТИ. Потребность в прояснении ЗНАНИЙ, освобождения ото лжи и извращенных ПОНЯТИЙ, потребность в новых идеях о сущности человека и общества, о структуре и законах его функционирования назрели предельно. Только ПОНИМАНИЕ процессов гармонизации человеческих отношений станет условием выживания человека и всего Человечества. СЕГОДНЯ дисгармонию функционирования институтов гражданского общества создаёт иллюзию его отсутствия в России и рождает словопрения о создании некоего, ещё не ведомого, но горячее желанного ИНТЕЛЛИГЕНЦИЕЙ нового гражданского общества. Политическая, хозяйственная и все другие типы элит, включая религиозных функционеров, принимающие решения и возглавляющие их ПРЕТВОРЕНИЕ в ЖИЗНЬ, возглавляющие общественные движения и организации переживают драматические столкновения интересов взглядов на принципиальные вопросы ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ общества и бессильны ответить на глобальные вызовы Эпохи. Строя свои суждения и выводы по разрешению проблем в России, они зачастую разлагают СОЗНАНИЕ и ВОЛЮ общества, ТРУДОВЫХ коллективов и граждан. Интеллектуальная Элита мечется в своём ОСОЗНАНИИ исторических ВРЕМЕН (Сад) /38:1/. Без глубокой перестройки СМИ бессильно оказывать конструктивное влияние на все эти болезненные для общества процессы. Идеологический вакуум заполняется антигуманными идеями. Обновленный бихевиоризм претендует на глобальные цели обучения человечества приемам и формам поведения человека. Новое обличие этого идеологического монстра пока не ОСОЗНАЕТСЯ в достаточной мере гуманитариями и политиками. Содержание и сущность ОИР ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ (Нун) /68:1/, её функционирование в обществе принципиально противоположны необихевиоризму и манипуляции СОЗНАНИЕМ личности. Отсюда и ярость мятежных шейхов и муфтиев России против 39-и открытых слов Откровения. В чем причина тихой ярости московских муфтиев? ДЕЛО в том, что осваивая 39 слов Откровения, личность обретает подлинную свободу ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ на основе онтологического природного алгоритма поведения, самостоятельно строя его эмпирические формы в конкретной деятельности. Они боятся что освоение 39-и слов Откровения постепенно сформирует Новую идеологию России, основанную не на мифологических спекулятивных пророчествах «великих исламских ученых» СОВРЕМЕННОСТИ и националистических схемах, а на подлинной онтологической сущности ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ личности и общества. ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ являясь онтологическим алгоритмом человеческой деятельности, не есть локальная норма одного народа – она подлинно абсолютная норма жизнедеятельности человека в отличие от животного! И цена этой общечеловеческой нормы поведения самая высокая – спасение человечества от самоуничтожения в безумия виртуального мира. Обретя подлинные знания о сущности человека, понимания роли материальных и духовных потребностей, приоритетов элементов этого единства на различных этапах развития социума, человечество возвратит себе счастье гармонии взаимодействия природного и искусственного. И тогда ХХI век может стать веком обретения человечности. Утверждение ОИР постепенно гармонизирует два необходимых и соотносительных начала общественного бытия как элемента гражданского общества с целостной структурой гражданского общества, создаст максимально благоприятные условия функционирования в нем всех социальных процессов на всех его уровнях и даст благоприятные условия взаимодействия между уровнями организации гражданского общества. Проект письма направляется для согласования положений текста и дополнений муфтию Татарстан Камилю Симегуллину. Председатель международного Совета по кодам Корана Ректор Всемирной академии Коранических предписаний Президент фонда Вера и Знание Генеральный директор Фирмы «Скрижали Бога» Мухаматшакиров Н. А. Газета «Посольский приказ» 19/06/2015 г.

Ордена и медали за СОЗНАТЕЛЬНУЮ ЖИЗНЬ, страдание за ПРАВДУ и СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ТРУДОВЫЕ заслуги и на груди у мудаков и свидомитов Татарстана. Кто такие свидомиты? «Ха. Мим. Айн. Син. Каф. Так ниспосылает откровение тебе и тем, которые были до тебя Аллах великий, мудрый! (Совет,1-4) «....они показывают, что ДЕЛО закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует СОВЕСТЬ их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую. " (Римлянам 2:15). ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это синтез тела, ДУШИ, ДУХА. Однако мудаки их системы исламского образования России набожно сомневаются даже в том, что человек – это синтез ЖИЗНИ (Алиф), СОЗНАНИЯ (Лам), ТРУДА (Мим) и социальной СУДЬБЫ (Ра). Цель-задача сообщества мудаков из системы исламского образования России – внушить нам что АЛИМ (Нун) /68:1/ не возвыщается ТВОРЧЕСКИМ ТРУДОМ, что ОПЫТ и МУДРОСТЬ ПРОШЛОГО /20:1; 44:1/ не обогащают натуру человека ЗНАНИЕМ, ПОНАМАНИЕМ и УМЕНИЕМ (12:1). ДЕЛО в том, что говенные шейхи сообщества мудаков набожно сомневаются в том, что ЖИЗНЬ ДУШИ СОЗНАТЕЛЬНОГО ДУХА человека и ТВОРЧЕСКИЙ ТРУД – ПОНЯТИЯ несовместимые. Мнение специалиста: «По совпадению корнесловий я стану объяснять СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ от СОВЕСТИ» Есть такое понятие «интериоризация». И есть такое понятие, как СОВЕСТЬ, некогда перепёртое с греческого. СОВЕСТЬ - это свойство ума, обеспечивающее один из аспектов интериоризации, а именно превращение воображённого НЕОДОБРЕНИЯ окружающих в неприятные переживания субъекта. То же самое можно выразить с привлечением сущностей типа «морали», «нравственности», «преступления» и «ценностей», а то, страшно вымолвить, и «ДУХОВНЫХ скреп», но так выйдет сложнее и вряд ли даст различимый прирост по точности. СОВЕСТЬ необходима в общежитии как один из механизмов нормализации в рамках стабилизирующего отбора, предупреждения и устранения девиантного поведения в человеческой популяции. Заблуждением будет наделение СОВЕСТИ самостоятельностью, отождествление её с хранилищем каких-то правил, кодексов поведения. Это не так: СОВЕСТЬ есть переводчик, а исходным материалом для неё служит наблюдаемое и сохранённое в уме «так здесь заведено», во всей его противоречивости. Ещё одним заблуждением - вроде бы менее распространённым - оказывается отождествление СОВЕСТИ с какой-то абсолютной запретительной силой: мол, если человек всё же совершил «безнравственный поступок», то у него «нет СОВЕСТИ». Это тоже не так. СОВЕСТЬ доставляет страдание до, после, а иногда и вместо действия («видел бяку [по телевизору] и не вмешался»), и только. В каких-то случаях угрызений хватает, чтобы отказаться от действия или возместить ущерб от него. В других случаях угрызения СОВЕСТИ, сколь угодно сильные, человека не останавливают. «СОВЕСТЛИВЫЙ человек» - это не тот, кто не совершает ненормальных поступков. Это тот, кто сильно страдает от их обдумывания, совершения или свидетельствования. Множества пересекающиеся, но не совпадающие. СОВЕСТЛИВЫЙ человек без ВОЛИ чувства МЕРЫ и ЧЕСТИ /32:1/ вполне может спереть бесхозный чемодан, а потом мучиться. Смотрите, что вытворяют теологи и философы Татарстана с «Развернутой» информацией кодов Корана! У них и СОВЕСТЬ. и СТЫД есть, но нет ЧЕСТИ и ДОБРОЙ ВОЛИ. Лишенное ОПЫТА и МУДРОСТИ ПРОШЛОГО /20:1;44:1/ ВРЕМЯ (Сад) отринуло МЕРУ, память мудака лишилась ума. В свою очередь, «БЕССОВЕСТНЫЙ человек» - это тот, чьё девиантное поведение не вызывает у него самого неприятных переживаний. Недалёкий и глупый или притворяющийся недалёким и глупым БЕССОВЕСТНЫЙ человек в русском языке называется «мудак». Кстати, я считаю, что слово должно быть расцензурено, а то синонимов нет, а ПОНЯТИЕ есть. Теперь о СОЗНАТЕЛЬНОСТИ. СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ тоже свойство ума, и тоже обеспечивающее один из аспектов интериоризации, только аспект этот иной, а именно превращение воображённого одобрения окружающих в удовольствие для субъекта. Подчеркну: речь идёт не о материальной выгоде, не об удовольствии от последствий поступка, речь идёт об удовольствии от самого совершения этого поступка на глазах воображаемого бурно аплодирующего зрительного зала. СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ относительно СОВЕСТИ - это другой переводчик, РАБОТАЮЩИЙ с наблюдаемым и запомненным, только у него на выходе не «СТЫДОБА» как оценка планируемого, совершаемого или наблюдаемого поступка, а «восторг» таковым. Тоже от имени воображённых/запомненных окружающих. Зачем человеку нужна СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ? СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ нужна после СОВЕСТИ, и нужна именно как средство преодоления СОВЕСТИ, перекрикивания одного внутреннего голоса другим. СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ - это отрицание СОВЕСТИ; фактор, поощряющий девиантное, ненормальное поведение. Эволюционный смысл СОЗНАТЕЛЬНОСТИ - в адаптивности, и, РАЗУМЕЕТСЯ, она приобретает особую важность в МОМЕНТ (38:1) изменения норм поведения, обострения социальной борьбы, участия в таковой групп и сообществ людей. Если СОВЕСТЬ образует поведение «ДЕЛАЙ», что хочешь, кроме этого, потому что [ангелы небесные или ещё кто] не ОДОБРЯТ, и это НЕОДОБРЕНИЕ неприятно», то СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ – это «СДЕЛАЙ» именно и только это, потому что ОДОБРЯТ, этого ждут, взирая на тебя с НАДЕЖДОЙ, и это ПРИНЯТО приятно". В качестве примера: как проявилась «революционная СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ» (Нун) в катастрофе начала ХХ века.? Во-первых, через самоотверженность, то есть в преступлениях перед самим собой, перед своим здоровьем, физическим и умственным. Это очевидно ненормальное поведение, как и всякий суицид, МГНОВЕННЫЙ (38:1) или растянутый. Основанием самоотверженности было воображённое ОДОБРЕНИЕ воображённых же общностей, типа «мирового пролетариата» или БУДУЩИХ поколений». Поведение, давным-давно отмеченное в поговорке «на миру и смерть красна». Во-вторых, через нарушения существующих социальных норм, писаных и неписаных законов в отношениях с другими людьми под то же воображённое ОДОБРЕНИЕ, без каких-то выгод для себя. Внимательный читатель, наверное, заметил, что я не оперирую здесь оценками «хорошо» или «плохо». А невнимательному я только что на это указал. По моему мнению, и СОВЕСТЬ, и СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ - вещи, человеку необходимые. В пропорции, которая «второй сложный вопрос» и не здесь. А теперь моё определение свидомита: это человек, у которого соответствие между СОВЕСТЬЮ и СОЗНАТЕЛЬНОСТЬЮ (свидомостью) явно нарушено в пользу СОЗНАТЕЛЬНОСТИ вплоть до наблюдаемых устойчивых девиаций в поведении. Или, что то же, свидомит - это такой подвид мудака, настоящего или симулируемого, у которого СОВЕСТЬ отсутствует по причине того, что задавлена СОЗНАТЕЛЬНОСТЬЮ до полной или почти полной атрофии. Как легко догадаться, явление формально без границ, «такое может случиться с каждым», но где-то такого больше, где-то меньше, где-то оно эффективно поощряется, а где-то нет. Где-то такое разгуливают и за такое награждают, а где-то от этого лечатся, официально или на свой страх и риск. Каковы основные черты свидомита, следующие из данного мною определения? Во-первых, это недалёкость, действительная или притворная. ЖИЗНЬ одной минутой; слова и действия, исходящие из воображённой свидомитом ИСТИНЫ текущего МОМЕНТА. С одной стороны, свидомит «врёт как дышит» с отрицанием очевидного, а с другой - из отказа от сколько-нибудь ЧЕСТНОГО, серьёзного прогнозирования неизбежно следует склонность свидомита к сказочному, магическому восприятию уже ближайшего БУДУЩЕГО или недавнего ПРОШЛОГО. Во-вторых, это обыденная подлость, отсутствие тормозов в повседневном поведении, однако с важным нюансом: жлобство, гопничество, безответственность, ложь и прочая нечестность происходят не по умолчанию, не бессловесно. У свидомита, в отличие от обычного мудака, всё это сопровождается публичными обоснованиями, и обоснованиями возвышенными, типа «ВРЕМЯ-то какое» и «с этими по-другому нельзя, не посрамим великих предков/сияющих потомков». Пункт «во-первых» эту черту многократно усиливает. В-третьих, это дешевизна юнита для нанимателя самоотверженность, то есть безразличие к смертям и ломающимся ЖИЗНЯМ «своих», ограниченное разве что собственными болевыми ощущениями, если эти смерти и сломанные СУДЬБЫ происходят в ОМЕНТ какой-то массовой движухи, всеобщего ВООДУШЕВЛЕНИЯ и тому подобного. Другой стороной той же самоотверженности оказывается склонность к бессмысленному причинению боли, к унижениям, к издевательствам над теми, кто считается «противником». Свидомит убеждён, что противник должен страдать «не так, как мы», то есть страдать небезразлично для свидомита, страдать неправильно и потому страдать смешно, точнее, развлекательно; страдать для удовольствия свидомита. В-четвёртых, это крайне болезненная реакция на действительное или воображаемое публичное унижение себя или своих, ПОНИМАНИЕМ свидомитом, как постановка его на место его же противника, забавно страдающей жертвы. Чтобы избежать такого переживания, свидомит готов опереться на самые иррациональные оправдания и предсказания (см. п. п. «во-первых», «во-вторых»), лишь бы оказаться в белом. Естественный модус вивенди свидомита ии- движение от победы к победе, поэтому победой свидомит старается объявить всё. Отсюда награды, дипломы, грудь и спина в орденах, медалях и значках с информацией о его ТРУДОВЫХ заслугах, страданиях за ПРАВДУ и СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ЛЮБВИ к Пророкам и т. д. и т. п.». Я считаю, что уже перечисленные черты достаточны для того, чтобы испытывать к свидомиту презрение, и, следовательно, «свидомит» для меня вполне может быть пренебрежительной формой указания на сообщество свидомитов и мудаков среди идеологов исламского образования России. Слова и ПОНЯТИЯ, которых избегают мудаки и свидомиты ВРЕМЯ, ВЕЧНОСТЬ, ВДОХНОВЕНИЕ АЛИМ /ДЖЕЛЬТМЕН/ИНТЕЛЛИГЕНТ/ ЖИЗНЬ СОЗНАНИЕ ТРУД. СУДЬБА АКТИВНОСТЬ РАЗУМ ДОЛГ ДОБРО, ИСТИНА, КРАСОТА ОПЫТ, ПРОЗРЕНИЕ, ТВОРЧЕСТВО ЗНАНИЕ, ПОНИМАНИЕ, УМЕНИЕ ПРОШЛОЕ, БУДУЩЕЕ, НАСТОЯЩЕЕ ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ МУДРОСТЬ, ПРАВДА, ДЕЛО СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СТЫД ВОЛЯ, МЕРА, ЧЕСТЬ ДУША, ДУХ, ЗЕМЛЯ, УДЕЛ. Читай! ДУХОВНЫЙ РАЗУМ, ТВОРЧЕСКАЯ ВОЛЯ, КРАСОТА ДЕЛ, ОПЫТ ПРОШЛОГО /Та Ха/ и сотни др. ПОНЯТИЙ Исполнители: Елена Марьина Елена Александрийская Приложение к газете «Посольский приказ» 20/06/2015 г.

СТИХИ….. Наш Пушкин СтихоТВОРЕНИЕ Пушкину А. С. К нему не заросла народная тропа И всяк природой ДАРОМ наделенный Поэзию прочувствовав сполна Хранит к поэту интерес огромный. И в день рожденья, словно ОЖИВАЯ Поэт с укором смотрит на людей. Ведь для ЛЮБВИ нет ни конца ни края Она сильнее тысячи смертей. И возлагая розы у подножья Смиренно буйну голову склонив Заблудший в ЖИЗНИ бездорожья За ИСТИНУ тебя БЛАГОДАРИТ. Стихи звучали словно ниоткуда То замолкали, или возникали вновь И не было ни зависти, ни блуда Лишь бесконечная к поэзии ЛЮБОВЬ. Так было раньше, но не так ЖИВЕТ и дышит площадь Пушкина Какой-то порешил мудак ЛЮБВИ достаточно опущенной. И выбрав килера покруче Дантеса, с ломом и киркой Младые, что в чинах повесы Дворец НЕПРАВДЫ строят свой. И что ворам СУДЬБА поэта Коль скоро Родину продали. И вместо СОВЕСТИ - монета А ЧЕСТЬ насильнику отдали. И снег идет, и дождик льется Позеленевший Пушки спит. И вряд ли к нам еще вернется Его блестящий ум и лик. России нет - она в Европе Забыв про свой минталитет Все ПРИМЕРЯЕТ к голой жопе Страны успешной этикет. И невдамек успешным людям Что можно Родину ЛЮБИТЬ Что россиян на красном блюде Жратвой заморской не купить. Что лучше ВОЛЯ и свобода Высокий и КРАСИВЫЙ стих. Успешных наказать природа Спешит за все поскудство их Прости поэт их ум убогий К деньгам губительную страсть Желанье стать одним из многих Держащим над Планетой власть. Наивные себе не представляют Что власть за деньги - это миф Что барахло на барахло меняют Корана коды пропустив. Как и когда поэта оценить И ИЗМЕРИТЬ глубину таланта Быть может просто надобно ЛЮБИТЬ И дорожить СУДЬБОЙ поэзии гиганта. И кто Россию нынче ИЗМЕРЯЕТ Аршином общим, просто простофиля Поскольку про нее не много ЗНАЕТ Придерживаясь чуждого нам стиля Цвети Алиф, Лам, Ра! Сверкай алмазами Алиф, Лам, Мим! Простит ли Ха Мим за нынешнее скотство Лжеалимов что ликуют Алиф, Лам, Мим круша! Вожди татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (АЛИМОВ) /68:1/ при виде ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА демонстрируют изменчивость очей, а министры РТ и муфтии читая стихоТВОРЕНИЕ «наш Пушкин» впадают в ярость. Наш Пушкин Ах, Пушкин, ах повеса, ах МУДРЕЦ! Много нам пропел та песен-сказок, Сколько ТВОРЧЕСТВОМ своим сердец Уберег от БЕЗДУХОВНОСТИ и грязи. Лирой звучной, МУДРОЙ и святой Ты служил Народу, а не власти. Со своей ДУШЕВНОЙ простатой Не чурался ты и сладкой страсти. Не СМУЩАЛСЯ шустрою молвой, Не страшился мужнею напастью, Не стремился никнуть головой Перед мнением толпы и власти. ДАР Небес играючи пронес Cквозь интриги зависти коварной Много ИСТИН о Коране произнес И увенчан славой благородной. Но не впрок досталась лира нам - Не спасла она нас от катастрофы 30 святых аятов Корана Принимают суки за бедлам. И СЕГОДНЯ некого винить - ВРЕМЕНА суду не поддаются Надо бережно ПРОШЕДШЕЕ хранить Чтоб на том же месте не споткнутся. Надо ЗНАТЬ и надо ПОНИМАТЬ Бытие от мала до велика. Умно строить, смаху не ломать, МУДРО различать Алиф, Лам, Мим; Различать пиитов и царей. Различать пророков и витиев, Отличать имамов от баранов, Гнать из власти говнорей. И СЕГОДНЯ ты для нас милей Щелкоперов рифмами звенящих, Льющих сексуальности елей На уши молодчиков смердящих. С нами ты пойдешь в иной поход - На восстановление Алиф, Лам, Мим С нами встретишь ты пламенный восход Дашь нам на Подвиг силы. Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний Президент фонда «Вера и Знание» МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский приказ» 20 мая 2015 г.