Отзыв про Посольство Саудовской Аравии

ДАРУЮЩИЙ ВДОХНОВЕНЬЕ (Ха Мим) /43:1/ ……СТИХИ Идеологи исламского образования России как знатные мудаки по причине низкой наивности и опущенного СОЗНАНИЯ искренне полагают, что ДАР ВДОХНОВЕНИЯ (Ха Мим) ДАРУЕТСЯ только чтецам Корана, так сказать, на побудку. Если вы желаете ПОЗНАТЬ неизвестное, никогда не обращайтесь к тушинским ворам и их ДУХОВНЫМ наставникам – московским муфтиям, ибо они страшится неизвестного. Как каждое ощущение утверждается из явления внутреннего в связи с внешним миром, так человечество утверждает свои разновидные восприятия. Как можно определить ЖИЗНЬ каждого существа? В материальном мире каждая сущность ЖИВЕТ непрестанным движением, потому неизвестное может быть заменено Небесными Изречениями: Алиф, Лам, Мим, Сад /Преграды.1/ – ВЕЧНЫМ движением в беспредельность. Читай! Входи в цветущий сад тайны кодов Корана. Невиданные ароматы наполняют этот неведомый мир. Тончайшие звучания Небесных Изречений: «Алиф, Лам, Мим» едва касаются слуха. Чуткий мир образов и видений проходя через тебя, соединяют явь и сон, как будто пристанище в тебе находят. Лишь для ВЛЮБЛЕННЫХ в Аллаха и в Пророков не существует реки ВРЕМЕНИ (Сад,1) /38:1/, через которую переплывает ДУША. 78 разрозненных букв, установленных Аллахом в начале 29-и сур Корана в своем единстве становятся мостом славы. Коды Корана «Алиф, Лам, Мим» (Корова,1) в Тонком Мире становятся знаками имен Аллаха, Джибраила и Мухаммада. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это нестираемые руны ВЕЧНОСТИ. Коды Корана в тонком мире становятся знаками ЗНАНИЯ (Алиф0, ВОНИМАНИЯ (Лам), УМЕНИЯ (рв) /Йусуф,1/. Каждая буква, вспыхивая, становится свитком, приносящим глифы Премудрости Божией. Коды Корана нестираемы. Созданные огненными недрами ВСЕЛЕННОЙ ДУШИ как ВЕЧНЫЕ мыслеобразы, они выносят из золотоносных глубин ДУХА драгоценные крупицы, которые ждущее ИСТИНЫ человечество усиленно промывает в реке собственного СОЗНАНИЯ ДЕЛАНИЕМ ДУХА чтобы уложить в Скрижали Смыслов. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это яркое и зримое проявление глубинного существа онтологического начала ДУХОВНОГО и материального. Посмотрите, как ОЖИВЛЯЮТ себя на ЖИВОСТЬ казанские «Стяжатели». Ни СОВЕСТЬ, не СПРАВЕДЛИВОСТЬ, не СТЫД (31:1) не прошли через их сердца! Пассивность, обессилен РАЗУМ, атрофировано чувство ДОЛГА. Звонок (ДАР) ВДОХНОВЕНИЯ Звонок с Небес как лучик Солнца Приносит БЛАГО для ДУШИ, Соединяет мысли в кольца. Рождает ИСТИНЫ в тиши Для мысли бурной и тревожной. Над суетою всех Миров, ЗЕМНЫХ, Небесных и Загробных, Над ними возводя покров, Чтобы защитить от словоблудья. От ложной похоти глупцов, В тиши святого полнолунья, УЗРЕТЬ все замыслы Пророка И Глас Благого ВДОХНОВЕНЬЯ В Скрижали Смыслов уложить, Чтобы другое поколенье Училось в этом мире ЖИТЬ. Мой Эрос ВЕЧНОСТЬЮ слагаем. ПОДАРЕН мне Природой всей, За это Богу БЛАГОДАРЕН. Я обретаю Голос сей. Из недр ДУШИ слагая звуки В гармонию знакомых фраз, Одолев ая ЖИЗНИ муки. Я обретает Божий Глас. Как будто сквозь меня проходят Все заповеди Божества В мирских ДЕЛАХ все те слова И ДОБРОТОЮ полнят ЗЕМЛЮ. КРАСОЮ ОДОРЯЯ ЖИЗНЬ, И этот МИР я весь приемлю Под звук неодолимых Тризн Пока пишу тебе я в сердце, Пока твой образ не угас Звонок твой БЛАГОВЕСТОМ скерце, Мне шлет привет как Божий Глас. Коды Корана – это плоды ЗНАНИЯ (Алиф), ПОНИМАНИЯ (Лам) и УМЕНИЯ (Ра) /Йусуф,/. Как говорится, не просто срывай плоды с дерева ПОЗНАНЬЯ, но научись питаться ими. Их божественный вкус заменит тебе все ЗЕМНЫЕ яства, и даже самая пустая ЖИЗНЬ (Алиф) станет изысканной, опущенное СОЗНАНИЕ (Лам) возвысится, ТРУД (Мим) станет осмысленным, а СУДЬБА (Ра) /Гром,1/ поправится. Коды Корана благоухают цветами радости, в них много прекрасных растений, которые мы посадили, уронив в пространство семя прекрасной мысли. На протяжении бесконечных ВРЕМЕН (Сад) /38:1/ мы ухаживали за этим садом, бережно выращивая каждое деревце. Одни из них уже достигли гигантских размеров; их кроны закрывают небосклон, как огромный дом. В тени этих крон мы спасаемся в час жара и во ВРЕМЯ (Сад) /38:1/сезона дождей. Это те первозданные хранители нашей СУДЬБЫ, которые проходят с нами с начала ВРЕМЕН (Сад) /38:1/. Много ядовитых растений мы удалили, многие полезные деревья повалил ураган овладевшей нами слепой страсти и гнева. Но плоды, разбросанные по саду, нужно собирать: иначе они испортятся, и ими будут питаться черви и мухи, которые совершенно не ПОНИМАЮТ, что хранителями СУДЬБЫ являются Небесные Изречения: СОВЕСТЬ, ПРАВДА, ЧЕСТЬ и ЛЮБОВЬ. Коды Корана – это ЖИВОЕ ядро Откровения победный ДУХ которого развеян во ВСЕЛЕННОЙ. Очаг угасает без дров, ум – без мыслей, чувства – без высокой цели. ДОБРО напрасно лишь для себя. Но мир может вместить любые формы кодов Корана. В мире причин не вычерпать болот недовольства и гнева. Посмотрите на лидеров татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (Нун) (Тростниковое перо/, как моя интерпретация кодов Корана вызывает у них фекально-генитальный психоз. У некоторых министров Татарстана злобно-тоскливое состояние, в атмосфере запах серы. Зло уносится, как пыль, ветром подгоняемая, но ДОБРО, как самородок золотой, освещает место силы. Домыслы о кодах Корана – рассадники огорчений. Магия распускает туман НЕДАРОЗУМЕНИЙ, вводя человека в состояние НЕПОНИМАНИЯ. Через призму чувств каждая ДУША воспринимает мир, считая свое настроение реальным, правильным и ИСТИННЫМ. Магия играет кодами Корана, якобы они не требуются для нужд каждого дня. Пусть они лежат забытые, заброшенные в темный угол. Но заботливая Мать СУДЬБА наводит порядок, расставляя все по своим местам. Каждому положен в тайнике драгоценный камень, но не каждый его находит, оставляя сокровище в небрежении. Нужно входить в суть кодов Корана, нужно вникать в огненные глубины тайн, в них сокрытых. Не все самородки лежат на поверхности. Принцип семи ключей действителен для любых книг. Переходя от буквального к эмоциональному, входим далее в область интеллекта, чтобы потом овладеть ключом ДУХА – почти неосязаемым ПОНИМАНИЕМ и РАСПОЗНОВАНИЕМ ИСТИНЫ. В самой мутной воде растворены благородные металлы, но прежде чем их увидеть, нужен огромный и кропотливый ТВОРЧЕСКИй ТРУД. Удаление примесей – УДЕЛ не одного только химика, но и искателя сокровищ ДУХОВНЫХ. Много НЕПОНИМАНИЯ, но ДУХ ЗНАЕТ, какие знаки проявить в огне ЖИЗНИ, какие явления, встречи и события совершить, прежде чем одолеть вершины ОСОЗНАНИЯ кодов Корана. ЖИВУЩЕЕ и ВЕЧНОЕ (Ха Мим) /Прощающий,1/ НЕИЗИЕРИМ. Надо переходить от ЗЕМНЫХ МЕРОК к ДУХОВНЫМ, от ограниченного – к неограниченному и беспредельному. СОЗНАНИЕ может собирать плоды нахождений в той сфере, в которую устремлено. Область неизвестного и неисследованного – самая интересная в смысле ПОЗНОВАНИЯ кодов Корана. Достижимо все, но для того, кто смеет дерзать. Спрашивается, где же дерзкий прорыв РАЗУМА вождей татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (Нун) /68:1/ которые ополоумили на отрицании АКТИВНОСТИ (Алиф), РАЗУМА (Лам) и ДОЛГА (Ра) (Ибрахим,1). Согласно Корану кодовые буквы «Алиф, Лам, Ра» (Ибрахим,1) являются спутниками кодовых букв «Алиф, Лам, Мим (Поклон,1) ВОЛЯ, МЕРА и ЧЕСТЬ (Поклон,1). Вывод: Ритуальное отречение от ВОЛИ (Алиф), МЕРЫ (Лам) и ЧЕСТИ (Мим) не способствует АКТИВНОСТИ и к дерзкому прорыву РАЗУМА. Такой РАЗУМ не дружит с МУДРОСТЬЮ (Алиф), с ПРАВДОЙ (Лам) и с ДЕЛОМ (Мим) /Румы,1/, которые в свою очередь наделены Богом силой аята, то есть знака Божественной Мудрости и являются спутниками кодовых букв: «Алиф, Лам, Ра» (Йунус,1) не имеющих силу аята. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это подлинная академия для знатных мудаков России, которые взяли себе кличку «АЛИМ» (Нун) /68:1/. Коды Корана принудят этих профессоров и академиков грызть гранит науки наравне и в унисон с жрицами ЛЮБВИ трех московских вокзалов. Председатель международного Совета по кодам Корана Мухаматшакиров Н. А. Газета «Посольский риказ» Спецвыпуск 22/06/2015 г.

РОССИЯ – Чертог Божественных Вестей. (Стихи) ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это личностные ценности – высокая нравственность личности, ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ (Нун), /68:1/ ЧЕСТНОСТЬ, мужество, ДОБРОТАТА, КРАСОТА ДЕЛ, преданность. Ценность — нечто особенное, чем человек содержит в себе, стремится сохранить либо иметь в БУДУЩЕМ. Например, ДУХОВНОСТЬ, ЧЕСТНОСТЬ, навыки, УМЕНИЯ, талант, здоровье, профессионализм, свобода, конкурентное преимущество — ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ (АЛИМ) ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это не искусственно созданная ценность, а вполне конкретные ценности Корана, которые не принимаются прохвостами из исламского образования России. Более того, эти шейхи и муфтии по корыстным мотивам ведут против смыслового содержания 78-и мукатта (или фаватих) СОЗНАТЕЛЬНО-умышленную информационную войну. Коды Корана – это ДУХОВНЫЙ менеджмент, то есть обмен альтернативами и распространение ЗНАНИЙ об идеалах ЗНАНИЯ (Алиф), ПОНИМАНИЯ (Лам), УМЕНИЯ (Ра) /2:1/ а также о кодах качества личности: МУДРОСТЬ (Алиф), ПРАВДИВОСТЬ (Лам), ДЕЛОВЫЕ (30:1) качества и т. д. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это классификация системных, комплексных, функциональных и других базовых ценностей. Учитывая свойство множественности описания систем, не следует до конца ВРЕМЕН (Сад) / 38:1/ претендовать на всеобщность и пропорциональность описания компонентов системы ценностей, можно только расширить достижения в этой области. Коды Корана – это фокусирование факторов конкурентоспособности на цели или «сжатие» всех конкурентных преимуществ в «лазерный луч», а также НАПРАВЛЕНИЕ «лазерного луча» на цель. Для этого необходимо применять СОВРЕМЕННЫЕ научные подходы и принципы, методы и модели. В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ (Сад) /38:1/ еще многие ученые и специалисты считают, что конкурентоспособность — это результат нашей РАБОТЫ в области качества объектов, она может быть оценена только на реальном рынке. Но профилактика в десятки, сотни раз эффективнее лечения. Нужно заранее сконцентрировать и правильно направить луч, а не разводить руками, уже обнаружив РАЗНОНАПРАВЛЕННОСТЬ отдельных лучиков (средств) и их отрицательную эффективность. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это стратегическая конкурентоспособность в нормативах, которая не терпит позицию невежд: «ПОЖИВЕМ – увидим, ворвемся в действительность – посмотрим!» В своей тайной борьбе с кодами Корана вожди татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (Нун) /68:1/ ворвались в действительность с яйцами СУДЬБЫ на ослиных ушах. А счастье казалось таким близким! В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ (Сад) /38:1/, например в России, имеется Общероссийский классификатор продукции и услуг, в соответствии с которым может быть закодирован каждый вид товаров и услуг. Дополнительно к этому коду можно добавить код конкурентного преимущества ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА из 78-и знаков с дальнейшей детализацией инфраструктуры 39 Царственных Слов как принятые обществом ценности страны, организации, ориентированные на ДУХОВНОЕ развитие личности. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это НАДЕЖНЫЙ имидж изготовителя и наличие в стране культурных ценностей мирового масштаба. Внедрение новшеств (инновации). Внедрение новой технологии в области рекламы фундаментальных ценностей; это ВРЕМЯ (Сад) /38:1/ и ВЕЧНОСТЬ (продолжительность) реализации преимущества – «Алиф, Лам, Мим, Сад» /7:1/ Стратегические факторы преимущества единства 78-и мукатта (или фаватих) хотя и берутся под сомнение вождями татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (Нун) /68:1/. Но это примитивная животная корысть, так сказать минутная слабость национального истеблишмента. Вполне объяснимая слабость после стольких лет ДУХОВНО-практического разгильдяйства, лжи, мистики и словоблудия. Коды Корана – это улучшение качества ЖИЗНИ (Алиф), повышение уровня СОЗНАНИЯ (Лам) повышение безопасности ТРУДА (Мим) и улыбка СУДЬБЫ (Ра) /Гром/. Повышение уровня образованности РАБОТНИКОВ Управление конкурентными преимуществами осуществляется по тем же общим функциям управления (менеджмента), что и управление другими объектами. К общим функциям управления относятся следующие: стратегический маркетинг, планирование, организация процессов, учет и контроль, мотивация, регулирование. Коды Корана – это то, что они содержали в ВЕЧНОСТИ МИРА в ПРОШЛОМ (Та), содержат в НАСТОЯЩЕМ (Син) /26:1/ и будут содержать в БУДУЩЕМ (Мим) как система ценностей. Почему же идеологи исламского образования России бьются как золотые рыбки об лед – лишь бы отказаться от Вестей их царства ДУХА, ПРАВДЫ и ДОБРА? Почему российских мурмышек не прельщают из ПРОШЛОГО СОВЕСТЬ, ПРАВДА, ЧЕСТЬ и ЛЮБОВЬ? Почему вожди татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (Нун) /68:1/ не видят в кодах Корана ни РАЗУМНОГО, ни ВЕЧНОГО? Почему московские профессора и академики под ОДОБРИТЕЛЬНЫЕ крики шейхов и муфтиев в истерике прыгают «на рогах» перед триадой кодовых букв: «Алиф, Лам, Мим», которые установлены Богом в качестве первого аята суры «Корова»? За НЕДОВЕРИЕ к Небесным Изречениям: «Алиф, Лам Мим» (Корова,1) кодам Корана мятежные шейхи России ВРЕМЯ /38:1/ ЖИЗНИ отдают. Только чтение «Йа Син» /36:1/ над их головами завершит их сомнения. Настолько слаба ВЕРА в этих мелких и завистливых ДУШОНКАХ. ПОСРЕДСТВЕННОСТЬ Посредственность СЕГОДНЯ правит бал, Заказывая музыку и песни. И собираеи жалкий капитал, Прихваченный без СОВЕСТИ и ЧЕСТИ. В мундиры облачившись «докторов» Они решили вылечить Россию И с помощью лихих воров В стране разруху быстро завершили. Начав с хрущевской чехардыли бразды И подготовив перестройку Они ослабили бразды У трипперной российской тройки. И по дороге растеряв ДОБРО хранимое народом, Урокам ПРОШЛОГО не вняв. Плетется вдаль, не ЗНАЯ броду. Но всюду лезет под защитой Научных званий и наград – Они все белой ниткой шиты, Но ум посредственности рад. Она и похотью блудлива, Она и страхами полна, Она не в МЕРУ шаловлива, Но хочет в МЕРУ быть грешна. Она слывет неприхотливой, Играет в скромность иногда. Она бывает терпеливой Пока не позовет еда. Когда страстей ее приливы Срывает цепи все внутри, То в нетерпении ретивом Порою мелочного грешит. Проснувшись утром спозаранку, Спешит замаливать грешки, Зализывает их, как ранки И обещает не грешить. Гармонию ВРЕМЕН (38:1)_ ломает, Таланту стелет путь бедой, Порой талант в овраг толкает, Пытаясь подменить собой. Страшна у ЖИЗНИ эта помесь! Кто усмирит посредственность? С НАДЕЖДОЙ я смотрю на СОВЕСТЬ – В ней Божья вся ответственность. Коды Корана – это ВЕРА (Алиф), НАДЕЖДА (Лам), ЛЮБОВЬ (Мим) /29:1/ МУДРОСТЬ (Алиф), ПРАВДА (Лам), ДЕЛО (Мим) /30:1/; СОВЕСТЬ (Алиф), СПРАВЕДЛИВОСТЬ (Лам) и СТЫД Мим) /31:1/; ВОЛЯ (Алиф), МЕРА (Лам) и ЧЕСТЬ (Мим) /32:1/. Поэтому идеологам исламского образования России настало ВРЕМ (Сад) /38:1/ смирится с указанными ПОНЯТИЯМИ и отказаться от животных инстинктов. СЕГОДНЯ я в очередной раз призываю петухов сладострастия из клуба имени Татарской кама-сутры: Смиритесь перед Небесными Изречениями: «Алиф, Лам, Мим» (Корова,1), прекратите хождение «на рогах» перед открытыми именами хотя бы в праздники. В СОВРЕМЕННОЙ ЖИЗНИ, характеризующейся повсеместным падением нравственности, вряд ли можно говорить о всеобщем воспитании на основе ЖИВОГО ядра Корана. Однако имеет смысл привлекать и НАПРАВЛЯТЬ внимание педагогической общественности на использование в процессе воспитания ДУХОВНЫХ ценностей Корана, независимо от того ПРИЗНАЮТ невоздержанные спесивцы кода Корана или нет. Бог дает тому таланты Кто УМЕЕТ ВЕЧНОСТЬ зрить, С кем ДУХОВНЫЕ атланты Могут прямо говорить. С кем и лес и луг УМЕЮТ И дышать и песни петь С кем и Леший не посмеет Хоровод свой завертеть. С кем привольно и раздольно Побродить по Всем Мирам. Насладится всей природой, Весь ее увидеть Храм. Кто взлелеет и согреет. КРАСОТУ, ДОБРО в ДУШЕ И поможет их развеять Во дворце и в шалаше. Тот всесильному поможет Силу к ДЕЛУ приложить, А бессильному силы сложить, И коварство победить. Видит Бог кого уважить Своим ДАРОМ, чтобы он Облегчал ДУШЕ поклажу, Заглушил ДУШЕВНЫЙ стон. Коды Корана предназначены для решения таких задач, как объединение народов разных ВЕР на ЖИВОЙ идее качества личности: «Нун» (ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ) /68:1/. Именно поэтому Россия на правах Чертога Божественных Вестей вправе при укреплении основ Православия применить 39 открытых слов из Хранимых Скрижалей для укрепления собственного интеллектуального могущества. Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний Мухаматшакиров Н. А. Спецвыпуск Газета Посольский приказ» 25/06/2015 г. .

Запоздалое ПРОЗРЕНИЕ А. К. Алексеев (1926-2014) ВРЕМЯ летит своей чередой, Кони несутся вскачь! ЖИЗНЬ пробежала узкой тропой. Плач об этом не плачь… Суета, словно снежный ком, Меня захватила в плен. Я задумался. Что же будет потом, Когда обращусь в тлен? Оставлю ли людям что я На этой грешней ЗЕМЛЕ? В чем заклюсалась СУДЬБА моя? Над чем я ночами кропел? Я чувствовал силу в себе всегда, Не ЗНАЛ куда ее деть. Плескалась она как морская волна, Хлестало сердце, как плетью Боже. Сжалься на склоне лет, МУДРОСТи тихой дай. Смыслом наполни ЖИЗНИ бег. Укажи мне дорогу в Рай! Клянусь, что отныне всегда Стану покорен Тебе. За все, что СДЕЛАЕШЬ для меня, Буду я благодарен СУДЬБЕ. В СОВРЕМЕННОЙ ЖИЗНИ, характеризующейся повсеместным падением нравственности, вряд ли можно говорить о всеобщем воспитании на кодах Корана. Однако имеет смысл привлекать и НАПРАВЛЯТЬ думающую часть граждан на использование в процессе воспитания ДУХОВНЫХ и нравственных ценностей Ислама, о существовании которых не ЗНАЮТ даже академики академии информационных технологий и доктора философии. ЖИВОЙ пример – мятежные идеологи исламского образования России. а также лидеры деградирующей ТВОРЧЕСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (Нун) /68:1/ России и национальных республик бывшего СССР. Одной из существенных особенностей СЕГОДНЯШНЕГО ВРЕМЕНИ (Сад) /38:1/ является обращение значительной части российского общества к религиозному обоснованию основ своей ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Это не случайно, поскольку, «освоение ДУХОВНЫХ ценностей, вхождение в религиозную реальность, религиозную традицию, которая обогащает мир человека, открывает для него не только мир вещей, но и мир кодов Корана – МИР ДОБРА (Алиф), ИСТИНЫ (Лам) и КРАСОТЫ (Ра) (15:1), то есть идеальные ИЗМЕРЕНИЕ МИРА. Коды Корана – это целостность личности, ПРИЗНАНИЕ ее ДУХОВНОСТИ, ТВОРЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ СОЗНАНИЯ, РАЗУМНОЙ ВОЛИ, ДУХОВНОГО РАЗУМА, способности к ТВОРЧЕСКОМУ ТРУДУ, а также способности к антиципации. Антиципация (лат. anticipatio – предугадывание событий). В психологии – способность предвидеть появление результатов действий до того, как они будут реально осуществлены или восприняты («опережающее отражение»), готовность к предстоящим событиям на основе прежнего ЖИЗНЕННОГО ОПЫТА. Иными словами аантиципация – это предвосхищение, способность системы в некоей форме предвидеть развитие событий, явлений, результатов действий. Особенно значима в ТВОРЧЕСКОЙ, научно-исследовательской деятельности. Антиципация в философии и психологии — предвосхищение, предугадывание, представление о предмете или событии, возникающее до акта их восприятия, ожидание наступления события. Представление о результате того или иного процесса, возникающее до его реального достижения и служащее средством обратной связи при построении действия. Термин антиципация приобрел и несколько иное – клинико-биологическое – значение. Так, например, в психиатрической генетике на примере шизофрении под феноменом антиципации ПОНИМАЮТ «утяжеление процесса»: у детей в наследственно отягощенных семьях шизофрения манифестирует раньше, чем у их родителей, и протекает более тяжело. Способность человека прогнозировать БУДУЩЕЕ события и действовать с упреждением во ВРЕМЕНИ (Сад,1) /38:1/ вызывает интерес психологов со ВРЕМЕН (38:1/ возникновения психологии как самостоятельной научной дисциплины. Наиболее распространенный термин, используемый для характеристики предусмотрительного поведения, или процесса предвосхищения - это термин «антиципация». «Антиципация» - способность человека предвосхищать ход событий, собственных действий и поступков окружающих, строить деятельность на основании адекватного вероятностного прогноза» (Психологический словарь, 1990). Это определение практически совпадает с ПОНИМАНИЕМ антиципации Б. Ф. Ломовым как способности субъекта действовать и принимать решения с определенным ВРЕМЕННО-пространственным упреждением в отношении ожидаемых, БУДУЩИХ событий; иными словами, речь идет об ориентировке человека на БУДУЩЕЕ, о предвидении, о забегании вперед (Ломов, Сурков, 1980, с. 279). ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это ПРАВДА БУДУЩЕГО (Ха Мим) /45:1/. Согласно этой дефиниции, содержание ПОНЯТИЙ «антиципация» и «антиципационные способности» совпадает, благодаря чему в большинстве психологических контекстов эти категории употребляются как тождественные и взаимозаменяемые. Под антиципационной состоятельностью (прогностической компетентностью) ПОНИМАЕТСЯ способность личности с высокой вероятностью предвосхищать ход событий, прогнозировать развитие ситуаций и собственные реакции на них, действовать с ВРЕМЕННО-пространственным упреждением, таким образом, антиципационная состоятельность характеризует определенный уровень развития антиципационных способностей в системе личности. ПОНЯТИЕ «антиципационная состоятельность» тесно связано с такими психологическими категориями, как «способности», «свойство личности», «психический процесс», «ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ», «отношение» (Рубинштейн, 1976, с. 220-235; Теплов, 1985, с. 15-41; Ничипоренко, Менделевич, 2006, с. 51). Рассмотрим связь ПОНЯТИЯ «антиципационная состоятельность» и «ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ». Деятельностью, адекватной проявлению и формированию антиципационной состоятельности, считается прогностическая деятельность. Поскольку антиципационная состоятельность, проявленная в виде ОСОЗНАННОЙ, ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЙ АКТИВНОСТИ, имеет статус деятельности, следовательно, она может быть рассмотрена с точки зрения структуры деятельности с описанием ее мотивов, целей, задач, действий (см. проект фонда ВЕРА и ЗНАНИЕ). «Деятельность всегда ЦЕЛЕНАПРАВЛЕНА. Это означает, что уже в самом начале ее осуществления в СОЗНАНИИ человека имеется представление об ожидаемых результатах собственных действий» (ПРОЗРЕНИЕ ПРАВДЫ БУДУЩЕГО). Общеизвестен сформулированный в советской психологии принцип единства сознания и деятельности. Основная заслуга в его разработке принадлежит С. Л. Рубинштейну. В ПОНИМАНИИ С. Л. Рубинштейна предвидение, предвосхищение представлено как одна из важнейших характеристик СОЗНАТЕЛЬНОЙ деятельности человека: «По МЕРЕ развития ТРУДОВОЙ деятельности человек, воздействуя на природу, изменяя, приспособляя ее к себе и господствуя над нею, стал, превращаясь в субъекта истории, выделять себя из природы и ОСОЗНОВАТЬ свое отношение к природе и к другим людям. Через посредство своего отношения к другим людям человек стал все более СОЗНАТЕЛЬНО относиться и к самому себе, к собственной деятельности; сама деятельность его становилась все более СОЗНАТЕЛЬНОЙ: НАПРАВЛЕННАЯ в ТРУДЕ на определенные цели, на производство определенного продукта, на определенный результат, она все более планомерно регулировалась в соответствии с поставленной целью. ТРУД как деятельность, НАПРАВЛЕННАЯ на определенные результаты -на производство определенного продукта, - требовал предвидения. Необходимое для ТРУДА, оно в ТРУДЕ и формировалось». ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ (АЛИМ) /68:1/ Потеря смысла в этом слове Оформилась в трагический обман. И под влиянием всех основ излома Возник в российских головах дурман. Прослойка безответственных людей Овладевала новым бытом. Гульбой с жульем, далеким от идей Народ БЕССТЫДНО называя быдлом. Но в ОСОЗНАНЬЕ тупиков стремлений. Завистливо на Запад пяля взор. Теряясь в ПОНИМАНИИ явлений Привычно муторный вещая вздор. Растрачивая попусту потенцию И постепенно уменьшая раж, Зовущие себя «ИНТЕЛЛИГЕНЦИЕЙ» Забыли про свой былой кураж. Заупокойный плачь стал раздаваться Над словом этим тут и там. И даже СТЫДНО стало погружается В постперестроечный бедлам. Где даже ДУХА не было ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТИ, Где свары, склоки и нытье Заполнили все некомпетентностью В погоне за комфортным бытием Пора! Пора вернутся к смыслу слова Увидеть в нем триаду – «божество» – И ЖИЗНЬ свою спрягать с его основой И утвердить как ПРАВДЫ торжество Как торжество небесных изречений: То торжество успехов и свершений По МУДРОСТИ коих соскучился народ Лишённый благодатных ВДОХНОВЕНИЙ В чреде обрушившихся на него невзгод. «ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ» – бессмысленное слово Отныне обретает исконный Смысл В ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТИ, в благой ее основе Заложена Божественная Мысль, Рожденная на почве ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ. Возвышенная ТВОРЧЕСКИМ ТРУДОМ – Она поможет возродить страну И выстроить Большой Российский Дом «Характерная для ТРУДОВОЙ деятельности человека целенаправленность действия, строящегося на предвидении и совершающегося в соответствии с целью, составляет основное проявление СОЗНАТЕЛЬНОСТИ человека, которая коренным образом отличает его деятельность от НЕСОЗНАТЕЛЬНОГО, «инстинктивного» в своей основе поведения животных (Рубинштейн, 2000, с. 103). Что касается связи антиципационной состоятельности с такой психологической категорией, как «отношение», то на взглядроссийскиих ученых антиципационная состоятельность, характеризующая определенный уровень развития антиципационных способностей в системе личности, определенным образом способствует формированию отношения к будущему, и, как утверждают В. Д. Менделевич, Н. П. Ничипоренко: «она является инструментом взаимодействия субъекта с БУДУЩИМ и в этой связи может быть идентифицирована как форма ПОЗНАНИЯ БУДУЩЕГО (Ничипоренко, Менделевич, 2006, с. 52). «Антиципационная способность – это способность субъекта действовать и принимать решения с определенным ВРЕМЕННО-пространственным упреждением в отношении ожидаемых, БУДУЩИХ событий. Антиципационная состоятельность - способность личности с высокой вероятностью предвосхищать ход событий, прогнозировать развитие ситуаций и собственные реакции на них. Она характеризует определенный уровень развития антиципационных способностей в системе личности, обеспечивающих успешность прогностической деятельности. Таким образом, согласно кодам Корана антиципационная состоятельность в системе психологических категорий может быть проанализирована как свойство личности, как психический процесс, как АКТИВНАЯ, СОЗНАТЕЛЬНАЯ ТВОРЧЕСКАЯ деятельность и как способность, и как инструмент ПОЗНАНИЯ ПРАВДЫ БУДУЩЕГО (Ха Мим) /45:1/. АКТИВНОСТЬ /ЗНАНИЕ/ ПРОШЛОЕ/ Та/ - это ОПЫТ (Алиф) СОЗНАНИЕ /ПОНИМАНИЕ/ /БУДУЩЕЕ/Син/- это ПРОЗРЕНИЕ (Лам) ТВОРЧЕСТВО /УМЕНИЕ/ /БУДУЩЕЕ/Мим/ - это ТВОРЧЕСТВО (Ра) Читаем с права на лево: ОПЫТ ПРОШЛОГО (Та Ха); ПРОЗРЕНИЕ БУДУЩЕГО (та Син): ТВОРЧЕСКОЙ НАСТОЯЩЕЕ (Йа Син/ есть основа для ЗННИЯ (Алиф), ПОНИМАНИЯ (Лам), УМЕНИЯ(Ра) /12:1/ В СОВРЕМЕННОЙ педагогической культуре довольно АКТИВНО развивается философское учение о мире ценностей – общая аксиология -, обращенное к ценностям как основе воспитания личности. Педагогическая аксиология, базирующаяся на методологии общей философии ценностей, утверждает ценность личности и ценность ее образования, которое необходимо строить в соответствии с ценностями самой личности, общечеловеческими и национальными ценностями (В. А. Сластенин, Е. П. Белозерцев, Е. Н. Шиянов, И. Ф. Исаев и др.). Мир, в котором будут ЖИТЬ воспитываемые в данный МОМЕНТ (Сад) /38:1/ дети, неизбежно станет другим в плане развития, например, экономики. Но прививаемые им ценности должны быть ВЕЧНЫМИ - Алиф, Лам, Мим, Сад (Преграды,1/. Только это сможет обеспечить преемственность поколений и сохранения ЖИЗНИ наций и народов. И лишь система основополагающих, главных ценностей определяет мировоззрение человека. К. Д. Ушинский в свое ВРЕМЯ (Сад) /38:1/ пророчески указывал на то, что ценности в системе образования не могут определяться той или иной государственной системой или общественным укладом, потому что последние могут претерпевать частые и порой значительные перемены, в то ВРЕМЯ (Сад) /38:1/ как цели воспитания должны быть ВЕЧНЫМИ и независимыми от политических коллизий, должны соответствовать самой глубине человеческой природы. Коды Корана – это божьи имена ЖИВУЩЕЕ и ВЕЧНОЕ (Ха Мим) /Прощающий,1/. ДУХОВНОЕ воспитание человека должно быть НАПРАВЛЕНО на его спасение, то есть восстановление единой ЖИЗНИ с Богом, утраченной после грехопадения прародителей. Спасение предполагает благодатное преображение естества человека, его ДУХОВНОЕ и нравственное становление в единстве ЗНАНИЯ и Чувства. При этом внимание студентов акцентрируется на том, что ДУХОВНОСТЬ в человеке не является какой-то отдельной сферой, что она пронизывает собой ЖИЗНЬ (Алиф), СОЗНАНИЕ (Лам), ТРУД (Мим) и СУДЬБУ (Ра) человека, выступая как начало целостности и иерархичности. В СОВРЕМЕННЫХ условиях расширяющего взаимодействия государств и народов при продолжающимся малоэффективным стремлением ООН создать гармоничное сотрудничество мирового сообщества, а также хождения российских шейхов и муфтиев «на рогах» перед кодами Корана 9перед открытыми именами и 39 (Тридцати девять) словами возникла первостепенной необходимости задача замены стихийных алгоритмов деятельности четко осмысленным онтологическим алгоритмам, приемлемым для всех народов. Философская концепция о субъекте ПОЗНАНИЯ непростительно медленно уступает место концепции Целостного Человека. Но только в этой целостности и проявляется онтологический алгоритм «ЗНАНИЕ», «ПОНИМАНИЕ», «УМЕНИЕ» Проблематика ЗНАНИЯ здесь становится центральной для «ПОНИМАНИЯ» современного Общества. Проблематика ПОНИМАНИЕ одновременно и необходимо поднимается над ограниченностью герменевтического НАПРАВЛЕНИЯ, и становится неотъемлемым МОМЕНТОМ (Сад) /38:1/ бытия субъекта деятельности, антиципацией. ОДНОВРЕМЕНООЕ наличие в алгоритме составляющего элемента – «УМЕНИЕ» воплощает деятельностно – практическую направленность ЗНАНИЯ и ПОНИМАНИЯ в темпаральный итог гармонизации ПРОШЛОГО, БУДУЩЕГО в НАСТОЯЩЕМ. Тем самым органично вводится парадигмальная концепция «ВРЕМЯ» (Сад) /38:1/. Философское сообщество обязано принять интеллектуальные вызовы Новой Эпохи и ответить «Новым Синтезом», оказать неоценимую помощь политическое Элите. Действенным шагом приближения к выполнению СУДЬБОНОСНОЙ задачи становятся 78 мукатта (разрозненных букв) или фаватих (открывающих букв) которые установлены божественным Проведением в начале 29-и сур Корана (коранические предписания) Учитывая, что вожди российских мусульман ДУХОВНО и интеллектуально не в состоянии разглядеть за кодами Корана свет зари я предлагаю им уйти всем составом в отставку. Праздник так праздник. Ректор Всемирной академии коранических предписаний Мухаматшакиров Н. А. Газета «Посольский приказ» 26/06/2015 г

Почему идеологи исламского образования России и вожди татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (Нун) /68:1/ плутуют с открывающими буквами (фаватих) или с 78-ю разрозненными буквами (мукатта), установленными Богом в начале 29-и сур Корана? Коды Корана – это ТВОРЧЕСКАЯ АКТИВНОСТЬ СОЗНАНИЯ, БЛАГОДАРЯ которому мы видим Божественный Помысел и Божественный План в контексте 78-и мукатта (разрозненных букв) установленных Богом в начале 29-и сур Корана. Коды Корана – это ЗНАНИЯ, которые представлены в систематизированной и скоординированной форме, которые являются единственным ЗНАНИЕМ, доступным во внешнем мире, ЗНАНИЕМ, которое проливает свет на внутренние аспекты ЖИЗНИ (Алиф) человека, СОЗНАНИЕ (Лам), ТРУД (Мим) и его конечную СУДЬБУ Ра /13:1/. На базе этих сжатых ЗНАНИЙ мы и начнем свой чудесный путь ЗНАНИЯ, ПОНИМАНИЯ и УМЕНИЯ и постепенно развивать необходимые качества личности «Нун» (Нун) /68:1/. Вступая на ровную дорогу, как бы нас к этому не призывали идеологи исламского образования России мы не должны отбрасывать такие ПОНЯТИЯ как ОПЫТ (Алиф), ПРОЗРЕНИЕ (Лам), ТВОРЧЕСТВО (Ра) /10:1;11:1/, МУДРОСТЬ (Алиф), ПРАВДА (Лам) и ДЕЛО (Мим) /32:1/. Таким же образом мы не должны отказаться от гармонии ВРЕМЕН: /38:1/ ПРОШЛОЕ (Та)-БУДУЩЕЕ (Син)-НАСТОЯЩЕЕ (Мим) /26:1;28:1/. О чем мечтают члены шайки академических аферистов и религиозных шулеров из системы исламского образования России? Рафие Мухаметшин и Ильдус Файзов Они мечтали о том, чтобы исследуя Коран мы не обращались к таким ПОНЯТИЯМ как как ОПЫТ ПРОШЛОГО (Та Ха) /20:1/; ПРОЗРЕНИЕ БУДУЩЕГО (Та Син) /27:1/; ТВОРЧЕСКОЕ НАСТОЯЩЕЕ (Йа Син) /38:1/.Но эти ПОНЯТИЯ вытекают из Небесных Изречений: «Алиф, лам, Ра» /10:1/ и «Та Син, Мим» /26:1/. Другое ДЕЛО, небесные Изречения: «Та Син, Мим» /28:1/ и «Алиф, Лам, Мим» /30:1/. Именно из этих Небесных Изречений вытекают такие ПОНЯТИЯ как МУДРОСТЬ ПРОШЛОГО (Ха Мим) /44:1/;ПРАВДА БУДУЩЕГО (Ха Мим) /45:1/ и ДЕЛО НАСТОЯЩЕГО (Ха Мим) /46:1/. Итак, «Каф. Ха. Йа. Айн, Сад» /19:1/ Алиф, Лам, Мим, Сад /7:1/ ЖИЗНЬ (Алиф) СОЗНАНИЕ (Лам) ТРУД (Мим) СУДЬБА (Ра) /13:1/ АКТИВНОСТЬ (Алиф) РАЗУМ (Лам) ДОЛГ (Ра) /14:1/ ДОБРО (Алиф), ИСТИНА (Лам), КРАСОТА (Ра) /15:1/ ОПЫТ (Алиф), ПРОЗРЕНИЕ (Лам), ТВОРЧЕСТВО (Ра) /10:1;11:1/ ЗНАНИЕ (Алиф), ПОНИМАНИЕ (Лам), УМЕНИЕ (Ра) /12:1/ ВРЕМЯ /38:1/ ПРОШЛОЕ, БУДУЩЕЕ, НАСТОЯЩЕЕ /26:1;28:1/ ВЕРА (Алиф), НАДЕЖДА (Лам), ЛЮБОВЬ (Мим) /31:1/ МУДРОСТЬ (Алиф), ПРАВДА (Лам), ДЕЛО (Мим) /30:1/ СОВЕСТЬ (Алиф), СПРАВЕДЛИВОСТЬ (Лам), СТЫД (Мим) /31:1/ ВОЛЯ (Алиф), МЕРА (Лам), ЧЕСТЬ (Мим) /32:1/ ДУША (Алиф), ДУХ (Лам), ЗЕМЛЯ (Мим) /3:1/ Аллах (Алиф), Джебраил (Лам), Мухаммад (Мим) /2:1/ ЖИВУЩЕЕ и ВЕЧНОЕ (Ха Мим) /40:1/ ДАРУЮЩТЙ УДЕЛ (Ха Мим) /41:1/ «Ха. Мим. Айн. Син. Каф» /42:1-2/ ДРУЮЩИЙ ВДОХНОВЕНИЕ (Ха Мим) /43:1/ ДАРУЮЩИЙ (Каф) /50:1/ АЛИМ (Нун) /68:1/ Следует ли нам обратится к ОПЫТУ и МУДРОСТИ ПРОШЛОГО, чтобы изучать эту священную науку в максимально широком контексте? Чтобы не оказаться втянутым в болото ложных и туманных идей. Лжи, мистики и словоблудия мы должны дистанцироваться от плутов академических аферистов из исламского образования России. Изучая коды Корана. нашим читателям следует выстроить адекватную базу глубоких теоретических ЗНАНИЙ, подобно тому, как это ДЕЛАЕТ . Джибраиллюбой студент, желающий заниматься исследованиями в какой-либо из областей научного ЗНАНИЯ. Те, у кого нет такого правильного теоретического базиса рано или поздно, окажутся «адептами» идеологов исламского образования России. Общеизвестно, что успех в изучении любого предмета и овладении тем или иным приемом зависит от интереса. Чем больше мы заинтересованы в АКТИВНОЙ, СОЗНАТЕЛЬНО-умышленной, ТВОРЧЕСКОЙ деятельности в ДЕЛЕ ПОЗНАНИЯ кодов Корана, тем больше у нас будет возможностей достичь быстрого прогресса в этой области. Чем больше мы углубляемся в ПОЗНАНИЕ кодов Корана, тем больше растёт интерес, и возникает подобие позитивного замкнутого круга, в котором наш интерес и способности к изучению постоянно и благотворно воздействуют друг на друга. Поэтому нет другого пути к достижению успеха, кроме как уделять как можно больше ВРЕМЕНИ (Сад) /38:1/ и внимания деятельности, которая разовьёт наш интерес и возможности в данном НАПРАВЛЕНИИ. Следует заметить, что ПОЗНАНИЕ кодов Корана не требует от нас что-то менять в своих религиозных предпочтениях, так как коды Корана отвечают на вопросы: «Кто мы, откуда и куда идем»? Что есть ВРЕМЯ (Сад) /38:1/ и т. д. Конечно, идеологи исламского образования России не желают, что бы коды Корана дали нам ответ на вопрос, что есть ВЕРА и ПРАВДА (Ха Мим) /42:1/, а что есть песья ВЕРА Кривой Хитрой Морды (КРИВДЫ)? Они страшатся размножения кодов Корана в контексте ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это божественный аспект ТВОРЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ СОЗНАНИЯ в единстве ВЕРЫ и ЗНАНИЯ. «Если уму что-то неясно сердце подскажет это чувством своим». Например, еще в начале XXI века мое сердце подсказывает мне что чиновники, религиозные шулеры и академические аферисты Татарстана непременно пожелают сесть задними устами на ТАБЛИЦУ МУХАМАТШАКИРОВА. И СДЕЛАЮТ это ради меркантильного интереса, чтобы заглушить Священный Глас: «Алиф, Лам, Мим» (Корова,1) ОДНОВРЕМЕННО (Сад) /38:1/ я ПОНИМАЛ, что задние мысли приведут лидеров мятежных АЛИМОВ (Нун) /68:1/ к доске позора на котором они повиснут с вырванной попой и с гимном на устах о том, что ЖИВУЩЕЕ и ВЕЧНОЕ в ТАБЛИЦЕ МУХАМАТШАКИРОВА – это только предположение. СОВЕСТЬ, ПРАВДА, ЧЕСТЬ и ЛЮБОВЬ – все предположение. Предположение – ВРЕМЯ и ВЕЧНОСТЬ, ЗНАНИЕ ЗНАЮЩЕГО, ПРАВДА ПРАВДИВОГО. Таков вердикт ДУХОВНЫХ наставников тушинских воров и казанских барыг. Но коды Корана – это постижение действительного мира Мы стремимся увидеть 78 мукатта (разрозненные буквы) взаимосвязанными и объяснимыми, то есть осмысленными, открывающими для нас неведомые дали. Герменевтика возникла и развилась как искусство истолкования текстов Святого Писания (Hermeneutica Sacra). Одним из первых классических герменевтических ТРУДОВ считаются «De principiis» («О началах») Оригена (185-254), где обосновываются правила чтения и трактовки теологических произведений. Большой вклад в разработку церковной экзегетики внес также Августин Блаженный (354-430), определивший герменевтику как методику нахождения подлинного смысла Святого Писания и сформулировавший ряд ее методологических принципов. До нового ВРЕМЕНИ (Сад) /38:1/ герменевтика развивалась в ключе экзегетического толкования Библии (стоит здесь упомянуть трактат М. Флациуса Иллирийского «Clavis scriptirae sacrae» внесший ряд новых теоретических положений в данную методологию). Как отмечено П. Рикером, развитие герменевтики из экзегетики было обусловлено тем, что последняя включала в себя теорию знака и значения, и основывалась на положении, что если текст имеет несколько смыслов, то надо обращаться к более сложным и глубоким, отделяя от них так называемые одиозные знаки, требующие логического доказательства. В ХVIII-ХIХ в. сфера использования герменевтики расширяется, она трактуется в основном как теория ПОНИМАНИЯ любого текста. В частности, А. Бек выделял в ней четыре составных части: 1) грамматическую — установление смысла каждого элемента языка; 2) историческую — истолкование разного рода темных и иносказательных фрагментов памятника; 3) индивидуальную — воссоздание облика автора на основе его сочинения; 4) генетическую — определение отношения изучаемого текста к литературным жанрам и видам. В последнем смысле герменевтика тесно смыкается с текстологией. Необходимо различать христианскую и иудейскую библейскую герменевтику. В христианской герменевтике различают раннюю святоотеческую герменевтику, представленную несколькими школами, схоластическую средневековую западноевропейскую герменевтику, протестантскую, православную, новую католическую герменевтики. Формально Герменевтику можно рассматривать по аналогии с известной в математике идеологией решения «обратных задач» (таких, напр., как восстановление изображений по зашумленным измерениям). Особенностью герменевтической процедуры является итерационный подход, при котором анализ каждой из частей текста производится в соответствии и с учетом особенностей, обнаруженных на предыдущих этапах. Например, интерпретация ранними исламскими учеными кодов Корана: «Каф. Ха. Йа. Айн. Сад» (Мария.1); Алиф, лам, мим (Корова,1) и «Ха Мим» (Прощающий,1) совпадают с главный контурами ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА. Нэнси Партен определяет роль герменевтики в СОВРЕМЕННОЙ мировой науке так: «История — это герменевтика, выраженная в специально созданном нарративе. Она сурово принуждает принимать его тех, кто выступает архитекторами исторического ЗНАНИЯ, чтобы строение было устойчивым, невредимым и пригодным для предназначенных нужд, гармоничным и продолжающим существующие строения и традиционный характер соседства, но также оно должно быть своеобразным и оригинальным в удовлетворении этих требований». ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это архитектура исторического ЗНАНИЯ. Вот почему идеологи исламского образования России бессильны прогрызть в ТАБЛИЦЕ МУХАМАТШАКИРОВА Черную Дыру Вечности. Кишка тонка. Ректор Всемирной академии Коранических предписаний Президент фонда «Вера и Знание» Председатель международного Совета по кодам Корана Экзогет: Мухаматшакиров Н. А. Газета «Посольский приказ» 02/07/2015 г. Исполнители: Елена Марьина Елена Простакова

Вожди татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (Нун) /68:1/ – это полное отсутствие ДОЛГА ЧЕСТИ, ТВОРЧЕСКОЙ ВОЛИ и ОПЫТА СОВЕСТИ ОПЫТ СОВЕСТИ (Евгений Хаванский) Неважно – пишем или пашем, Зарубок памяти не счесть, Порой нахлынет день ВЧЕРАШНИЙ, Саднит затронутая ЧЕСТЬ. Болит ДУША неодолимо: «Ну, что мне стоило тогда!» А все уже промчалось мимо И не исправить никогда. Исподтишка подкралась месть, Казнит нас СОВЕСТЬ без улыбки За совершенные ошибки И хорошо, что она есть. Иначе бы весь мир взорвался И улетел в тартарары, Но ОПЫТ СОВЕСТИ остался, Чтоб этот мир мы берегли. Как известно программы ЖИЗНИ, действия, НАПРАВЛЕННОСТЬ АКТИВНОЙ, СОЗНАТЕЛЬНОЙ, ТВОРЧЕСКОЙ деятельности людей имеют под собой две опоры: ЗНАНИЯ и ценности. Они во многом полярны, противоположны по своей сути. ПОЗНАНИЕС движет стремление к ИСТИНЕ объективному постижению реального мира. Ценностное СОЗНАНИЕ иное: оно воплощает в себе особое отношение людей ко всему происходящему в соответствии с их целями, потребностями, интересами, тем или иным ПОНИМАНИЕМ смысла ЖИЗНИ. В ценностном СОЗНАНИИ формируются нравственные, эстетические (и вообще мировоззренческие) идеалы. Важнейшими ПОНЯТИЯМИ, с которыми издавна связывалось ценностное СОЗНАНИЕ, выступали ПОНЯТИЯ ДОБРА (Алиф) и зла, ИСТИНЫ (Лжи) и лжи, КРАСОТЫ (Ра) /Скалистые горы,1/ и уродства. Через соотнесение с нормами, идеалами осуществляется оценивание – определение ценности происходящего. Система ценностных ориентаций играет очень важную роль в индивидуальном и групповом, общественном мировоззрении шайки академических аферистов и религиозных шулеров из системы исламского образования России. При всей их разнородности ПОЗНОВАТЕЛЬНЫЙ и ценностный способы освоения мира в человеческом СОЗНАНИИ, ЖИЗНИ, действии должны быть как-то уравновешены, приведены в согласие. Должно достигаться также напряженное единство других полярных компонентов, аспектов, уровней мировоззрения: чувств и РАЗУМА, ПОНИМАНИЯ и действия, ВЕРЫ и сомнения, теоретического и практического ОПЫТА людей, осмысления ОПЫТА ПРОШЛОГО (Та Ха) /20:1/ и видения БУДУЩЕГО. Их соотнесение, сочетание, синтез сложная и мучительная ДУХОВНО-практическая РАБОТА, призванная обеспечивать связанность и целостность человеческого ОПЫТА, всей системы ориентаций. Мировоззрение - комплексная форма СОЗНАНИЯ, объемлющая самые разные пласты человеческого ОПЫТА, - способно раздвигать узкие рамки повседневности, конкретного места и ВРЕМЕНИ (Сад) /38:1/, соотносить данного человека с другими людьми, включая и тех, что ЖИЛИ раньше, будут ЖИТЬ потом. В мировоззрении накапливается ОПЫТ уяснения смысловой основы человеческой ЖИЗНИ, все новые поколения людей приобщаются к ДУХОВНОМУ миру прадедов, дедов, отцов, СОВРЕМЕННИКОВ, что-то, бережно храня, от чего-то решительно отказываясь. Часто мировоззрение определяется как составляющая человеческого СОЗНАНИЯ: совокупность ЗНАНИЙ, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, НАДЕЖД, которые предстают как более или менее целостное ПОНИМАНИЕ людьми мира и самих себя. Мировоззрение также определяют как совокупность основных убеждений относительно природы, личной и общественной ЖИЗНИ, убеждений, которые играют интегрирующую роль в поведении, в совместной практической деятельности людей. В общем виде мировоззрение – это совокупность наиболее общих представлений о мире и человеке, о месте человека в мире, о цели и смысле его существования. Мировоззрение – это программа действий индивида, социальной группы или общества в целом (что надо ДЕЛАТЬ, к чему стремиться в первую очередь) и обоснование этой программы (почему именно эти цели наиболее важные и достойные). Мировоззрение - не просто ЗНАНИЕ о мире и человеке, но и оценка, отношение человека к миру. Мировоззрение - совокупность наиболее общих ориентиров, которые позволяют нам ДЕЛАТЬ выбор в конкретной ситуации. Это как бы общая программа, позволяющая выбирать программы частные. Она может быть продуманной и обоснованной, опираться на научные ЗНАНИЯ, иметь четко сформулированные цели и способы их достижения, а может быть не продуманной, не ясной, включать в себя противоречивые представления. Тогда выбор определяют различные внешние влияния, мимолетные чувства и настояния. Мировоззрения конкретных индивидов могут различаться степенью ОСОЗНАННОСТИ, продуманности, тем, что в них преобладает - интеллект или чувства, МИРОПОНИМАНИЕ или мироощущение. Мировоззрение конкретного человека обычно достаточно аморфно, не четко, противоречиво. Это связано с тем, что ДУХОВНАЯ культура, из которой он черпает свои представления, всегда содержит множество различных, порой противоречивых точек зрения на то, как устроен мир, какое место в нем занимает человек, в чем смысл его существования. Это не четкость и противоречивость - условие свободы. Но свобода не может быть безграничной. Человек ЖИВЕТ в обществе, поэтому его действия должны быть ПОНЯТЫ окружающим и предсказуемы. Должны быть общие представления о мире, об обществе, о целях существования, обеспечивающие совместную деятельность. Мировоззрение конкретного человека - сплав общего и частного, ОПЫТА человечества и личного ОПЫТА. От самого человека зависит «качество» его мировоззрения: будет ли оно узким, неразвитым, эгоистичным как у невежественных и алчных идеологов исламского образования России или, наоборот, опирающимся на ОПЫТ и МУДРОСТЬ ПРОШЛОГО /20:1;44:1/ как у членов ТРУДОВОГО коллектива фонда ВЕРА и ЗНАНИЕ. Президент фонда ВЕРА и ЗНАНИЕ Ректор Всемирной академии Коранических предписаний Председатель международного Совета по кодам Корана Мухаматшакиров Н. А. Использованы отрывки из брошюры «Мировоззрение отрицателей Небесных изречений «Алиф, Лам, Мим». Исполнитель: Елена Марьина Ольга Коган 07/07/2015

Стихи МОЕ СЧАСТЬЕ Коды Корана – это МЕРИЛА нашей ДУШЕВНОСТИ, способности опоэтизировать порой суровую действительность, найти в ней проталины ДОБРА (Алиф), Света ИСТИНЫ (Мим) и КРСОТЫ (Ра) /15:1/ Миров. Но в то же ВРЕМЯ (Сад) /38:1/ коды Корана – это механизмы и приемы ТВОРЧЕСКОГО освоения ВРЕМЕНИ /38:1/. Не случайно идеологи СМР, ЦДУМ и ДУМ Татарстана с начала XXI века группируют вокруг себя слабоумных неофитов и внушают им мысль о том, что коды Корана несовместимы с ПОНИМАНИЕ о ПОНИМАНИ, а также с ТВОРЧЕСТВОМ, ВРЕМЕНЕМ (Сад), ВОЛЕЙ (Алиф), МЕРОЙ (Лам) и с ЧЕСТЬЮ (Мим). Якобы ЖИВУЩЕЕ и ВЕЧНОЕ (Ха Мим) /Прощающий,1/ – это не более чем предположение Мухаматшакирова. Слово Александру Алексееву (1926-2014) МОЕ СЧАСТЬЕ Бог дает мне на старости лет Удовольствие испытать Я свободен для благости нег. Могу много гулять и спать. ВРЕМЯ /38:1/ другом стало моим И меня терпеливо ждет. Не торопимся с ним не бежим, Как хочу – так со мною идет. М желания стали друзья, Не перечу я им ни в чем, Они стали моим родным «Я» ДОВЕРЯЮ я им во всем. Приучил я их МЕРУ ЗНАТЬ, Быть послушными мне всегда, Бесу ВОЛЮШКУ не давать, – ЗНАЮ – там стережет беда. РАЗУМ крылья обрел свои. Научился по странам летать, Доходить до края ЗЕМЛИ, Усмирять идейную рать. Каждый день стал богат и мил. Путешествую в ПРОШЛЫХ веках. ДУШИ вышли из все могил… Мне неведом и смерти страх. Вместе с ДУШАМИ славных людей ПОЗНАЕМ все дороги-пути, Разрешаем загадки Вестей. Виноватых судить не спешим. Цену ДКЛ ПОЗНАЕМ лихих, На места ставим ПРАВДУ и Ложь, Различаем СУДЕБ разлив, кто играл в ЖИЗНЬ, кто ЖИЛ всерьез. Так на склоне моих годов Я брожу по мирам иным И ходить еще долго готов, Наслаждаясь счастьем своим. Между тем, ТВОРЧЕСТВО и ВРЕМЯ (Сад) /38:1/ являются одними из наиболее фундаментальных, сущностных и обобщающих категорий СОВРЕМЕННОЙ науки. Выявление и раскрытие взаимосвязи между ними ведет к более глубокому и адекватному ПОНИМАНИЮ их содержания, к определению их основных механизмов и сущностных закономерностей. Традиционно оба эти ПОНЯТИЯ рассматриваются как изменение, развитие, становление, как возникновение и разрешение противоречий, как рождение полого и переход возможностей в действительность. Вместе с тем ТВОРЧЕСТВО определяется и как взаимодействие, в процессе которого происходит взаимоотражение и взаимоизменение систем материального мира, их взаимообогащение и взаиморазвитие, рождение и становление новых форм и качеств. Можно предположить, что и само ВРЕМЯ, отражающее самые существенные связи и отношения действительности, может рассматриваться как форма взаимодействия между различными этапами развития материальных систем. В основе этого наиболее общего определения ВРЕМЕНИ лежит закон перехода этапов развития системы во внутриструктурные уровни ее организации. Кроме этого любая актуально существующая структура содержит и виртуальные уровни, представляющие собой антиципированные конечные состояния, «ростки» ее БУДУЩЕГО. Актуальные структуры «конденсируют» ВРЕМЯ (Сад) /38:1/, «втягивают» в себя свое ПРОШЛОЕ (Та) и БУДУЩЕЕ (Син). При этом актуальные взаимодействия между различными уровнями структуры можно рассматривать как свернутое взаимодействие между различными этапами развития этой структуры, а также как взаимодействие между ее виртуальными и реальными уровнями. Таким образом «МИГ», «срез» НАСТОЯЩЕГО (Мим) /Поэты,1/ приобретает структуру ВЕЧНОСТИ. При этом сама ВЕЧНОСТЬ может быть представлена не как «нить МГОВЕНИЙ», но как «сумма срезов» НАСТОЯЩЕГО, а как полициклическое, рекурсивное, разноуровневое и РАЗНОНАПРАВЛЕННОЕ взаимодействие этапов развития систем разной сложности. Такое ПОНИМАНИЕ ВЕЧНОСТИ позволяет разрешить противоречие между статической теорией ВРЕМЕНИ (Сад) /38:1/, при которой оно представляется в виде огромного экрана, вмещающего ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ и БУДУЩЕЕ, и динамической, ПОНИМАЮЩИЙ его как движение, изменение, взаимодействие и разрешение противоречии. По МЕРЕ усложнения и совершенствования структур материалы эго мира претерпевают изменение и ВРЕМЕННЫЕ (Сад) /38:1/ отношения между ними, обретая свою подлинную сущность и субъективном ВРЕМЕНИ ТВОРЧЕСКОЙ личности. В свою очередь ПОНЯТИЕ личностного ВРЕМЕНИ (Сад) /38:1/ можно представить как цепь полициклических взаимодействий между АКТИВНЫМИ и самостоятельными структурами «Я - ПРОШЛОЕ, «Я - НАСТОЯЩЕЕ, №Я –БУДУЩЕЕ», представляющих собой персонифицированную, субъективную форму существования ВРЕМЕНИ (Сад) /38:1/. Вместе с тем ТВОРЧЕСТВО является имманентным свойством свободного, самостоятельного субъекта, обладающего способностью СОЗНАТЕЛЬНО относиться к себе, к другим, к миру и ко ВРЕМЕНИ (Сад). Именно в СОЗНАНИИ личности снимается противоречие между реляционным и субстанциональным ПОНИМАНИЕ сущности ВРЕМЕНИ (Сад) /38:1/. С одной стороны она отчетливо осознает, что оно «пронизывает», «наполняет» все предметы и явления окружающего мира, с другой, оно абстрагируется, наделяется самостоятельной АКТИВНОСТЬЮ, и субъектностью. При этом само отношение ко ВРЕМЕНИ (Сад) /38:1/, понимаемое как АКТИВНОЕ взаимодействие с ним, по МЕРЕ становления личности и развития ее ЖИЗНЕННОЙ позиции, приобретает определенную качественную специфику. Можно предположить, что каждому из уровней развития ЖИЗНЕННОЙ позиции личности: пассивному, репродуктивному и ТВОРЧЕСКОМУ, можно поставить в соответствие определенный уровень взаимодействия личности со ВРЕМЕНЕМ (Сад) /38:1/ . В первом случае индивид предстает как пассивный объект, который, наделяя ВРЕМЯ АКТИВНОСТЬЮ и субъектностью, подобно мятежному шейху оглашая округу петушиным криком: «Та, Син, Мим» /Поэты.1/ покорно переживает свою беспомощность, бренность и случайность. Несчастный ощущает враждебность и холодность ВРЕМЕНИ (Сад) /38:1/, наблюдая как оно методично и бесстрастно вырывает дни его ЖИЗНИ, вырезает морщины, жестоко наказывает за неподчинение. ВРЕМЯ отождествляется с властной, принуждающей необходимостью и переживается как сожаление о потерянных возможностях. Второй уровень характеризуется изменением полюсов взаимодействия, при котором индивид как субъект ЖТЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ, рассматривает ВРЕМЯ (Сад) /38:1/ в качестве объекта манипулирования, видя в нем фактор, резерв и средство оптимизации своей деятельности. Индивид принимает вызов, брошенный ВРЕМЕНЕМ (Сад) /38:1/, вступает с ним в борьбу, пытаясь победить его и овладеть им. Освоение и подчинение ВРЕМЕНИ (Сад) /38:1/ ведет к самоутверждению индивида, обретению своего неповторимого «Я». Однако гипертрофированное утверждение своей индивидуальности ведет к мнимому освобождению и «избавлению» от ВРЕМЕНИ (Сад) /38:1/, к иллюзии свободы и способности поступать независимо от причин и следствий. Для АКТИВНОГО, СОЗНАТЕЛЬНОГО и ТВОРЧЕСКОГО субъекта деятельности, реализующего свои цели, ВРЕМЯ (Сад) /38:1/ приобретает «упругость», начинает поддаваться контролю и предстает как важнейший фактор оптимизации деятельности. В процессе ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ личность учится искусству овладения ВРЕМЕНЕМ (Сад) /38:1/, вырабатывает эффективные приемы и правила взаимодействия с ним, создает и совершенствует свой метод отношении ко ВРЕМЕНИ (Сад), позволяющий наиболее полно реализовать свои индивидуальные возможности и в полном содружестве со ВРЕМЕНЕМ (Сад) /38:1/. Вот как прокомментировал ВРЕМЯ (Сад) в открытой ТАБЛИЦЕ МУХАМАТШАКИРОВА МУДРЕЦ и философ Александр Константинович Алексеев (1926-2014). МОЕ СЧАСТЬЕ Бог дает мне на старости лет Удовольствие испытать Я свободен для благости нег. Могу много гулять и спать. ВРЕМЯ /38:1/ другом стало моим И меня терпеливо ждет. Не торопимся с ним не бежим, Как хочу – так со мною идет. М желания сталидрузья, Не перечу я им ни в чем, Они стали моим родным «Я» ДОВЕРЯЮ я им во всем. Приучил я их МЕРУ ЗНАТЬ, Быть послушными мне всегда, Бесу ВОЛЮШКУ не давать, – ЗНАЮ – там стережет беда. РАЗУМ крылья обрел свои. Научился по странам летать, Доходить до края ЗЕМЛИ, Усмирять идейную рать. Каждый день стал богат и мил. Путешествую в ПРОШЛЫХ веках. ДУШИ вышли из все могил… Мне неведом и смерти страх. Вместе с ДУШАМИ славных людей ПОЗНАЕМ все дороги-пути, Разрешаем загадки Вестей. Виноватых судить не спешим. Цену ДКЛ ПОЗНАЕМ лихих, На места ставим ПРАВДУ и Ложь, Различаем СУДЕБ разлив, кто играл в ЖИЗНЬ, кто ЖИЛ всерьез. Так на склоне моих годов Я брожу по мирам иным И ходить еще долго готов, Наслаждаясь счастьем своим. Коды Корана – это феномен Божьего ДАРА. Вот почему СЕГОДНЯ идеологи исламского образования России, читая Небесное Изречение: «Каф» (50:1) проклинают свою поганую ЖИЗНЬ (Алиф), опущенное СОЗНАНИЕ (Лам), сизифов ТРУД (Мим) и СУДЬБУ (Ра) неудачников. Тайная приватизация ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА с треском провалилась. Впереди – веселые ВРЕМЕНА (Сад,1) Ректор Всемирной академии Коранических предписаний Мухаматшакиров Н. А. Газета «Посольский приказ» 10/07/2015 Исполнитель: Таджыбаев-Фетисенко Ю. Ю. Брошюра «Почему та или иная буква пишется так, а не иначе?»

«А ты Даниил, скрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего ВРЕМЕНИ /38:1/; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан. 12: 4). ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА в оригинале 78-и арабских букв даны в символической форме загадочной комбинации 14-и арабских букв. Это затрудняет ПОНИМАНИЕ текста и придает ему таинственный смысл. Но эти символы имеют свое объяснение, если принять во внимание что подобные комбинаций букв не встречаются в других языках. А это провиденциально СДЕЛАНО для того, чтобы дать ПОНЯТЬ, что мы имеем ДЕЛО с ДУХОВНО-стволовыми основами бытия нарушать которые смертельно опасно для всего человечества. А самом ДЕЛЕ, если Россия пошло бы на поводу прогнивших идеологов исламского образования – мир содрогнулся бы от ужаса. Одно ДЕЛО, когда от ВЕРЫ, НАДЕЖДЫ, ЛЮБВИ /29:1/; МУДРОСТИ, ПРАВДЫ, ДЕЛА /30:1/; СОВЕСТИ, СПРАВЕДЛИВОСТИ, СТЫДА /31:1/; «ВОЛИ, МЕРЫ и ЧЕСТИ /32:1/ отрекается группа персонажей из произведений В. И. Даля, другое ДЕЛО – если это ДЕЛАЕТ народ. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА имеет только два видения. Это видение Мухаматшакирова и видение коллективной вавилонской блудницы, сидящей «на звере багряном» в 17-ой главе Откровения, где Ангел объясняет Иоанну значение этого видения. Этот пример толкования важен особенно потому, что он формирует подход к толкованию символов Откровения. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА стоит в общем ряду образов Откровения и пророчеств. Ибо все они, говоря об одном и том же, взаимно раскрывают и дополняют друг друга. При этом, мы не должны объяснять пророчества Апокалипсиса на основе отдельно выхваченных мест из Св. Писания, и можем считать правильным лишь то ПОНИМАНИЕ, которое основано на совокупности всего, открываемого по данному предмету или вопросу в Св. Писании. Цель толкования Корана заключается в том, чтобы установить соответствие картин и образов Корана и фактов прошедшей истории, а цель толкования 78-и разрозненных букв, чтобы установить их соответствие открытым именам и словам. Читателя не должно удивлять толкование древних пророчеств, а так же загадочной комбинации 17-и арабских букв в круге современных ему ПОНЯТИЙ. Ведь Автором всех пророчеств является Бог, для Которого так же легко говорить о БУДУЩЕМ как и о ПРОШЛОМ. Обратите внимание на простоту сочетаний символов: «Та Ха» /20:1/; «Та Син» /27:1/; «Йа Син» /36:1/ выражающие онтологические значения ОПЫТА ПРОШЛОГО (Та ха) ПРОЗРЕНИЯ БУДУЩЕГО (Та Син) и ТВОРЧЕСКОЕ НАСТОЯЩЕЕ (Йа Син), обогащающие натуру человека ЗНАНИЕМ (Алиф), ПОНИМАНИЕМ (Лам) и УМЕНИЕМ (Ра) /12:1/. Только БЛАГОДАРЯ простоте подачи кодов Корана достигается простота толкования смысловой конфигурации ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА. Именно божественная простота не дает возможность ДУХОВНЫМ барыгам России дать ясный ответ на вопрос, почему они прыгают «на рогах» перед символами имен: Аллах (Алиф), Джибраил (Лам), Мухаммад (Мим) /2:1/. В самом ДЕЛЕ, какой смысл идеологам исламского образования России более 15-и лет «быковать» и биться в набожных сомнениях мордой об асфальт, если можно по линии Общественной палаты при Президенте России обратился с письменным запросом в международный Совет по выявлению ДУХОВНО-культурного интеллектуального могущества 78-и фаватих, то есть открывающих букв Корана. Конечно, дурной нрав и прагматический меркантилизм способствует пренебрежительному отношению к идее качества личности. Но какой смысл идеологам российского ислама более 15-и лет тайно намекать на историческую несостоятельность Священного Гласа: «Нун»? /Коран, 68:1/. Тем более какой смысл идеологам российского ислама намекать окружающим, что Соединенный Штата Америки запретили нам идеалы ЗНАНИЯ, ПОНИМАНИЯ и УМЕНИЯ? ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА № 2 – это ликвидация Всеобщего Кризиса Деятельности: 1. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ – усиливающийся разврат чувств и потеря психофизиологического механизма интуиции человека в восприятии окружающего мира и самого себя; 2. ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ (ОРГАНИЗАТОРСКИЙ) – постепенное извращение организации реального мира и завлечение людей в виртуальный. 3. ПОЛИТИЧЕСКИЙ (ВОЛЕВОЙ) – постепенное извращение политического уровня ДЕЯТЕЛЬНОСТИ и подмена его корыстным лоббизмом. 4. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ – постепенный разрыв ВРЕМЕН (Сад) с затуханием ПОНИМАНИЯ ПРОШЛОГО (Та) и с постепенным его извращением и забвение ценностей БУДУЩЕГО (Син) при нарастающей абсолютизации НАСТОЯЩЕГО (Мим) («здесь-и-сейчас»). Утеря ПОНИМАНИЯ целостности МИРОЗДАНИЯ и его неумолимых законов. 5. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ (ФИЛОСОФСКИЙ) – нарастающее торжество лжи, ПОЛУЛЖИ и потеря УМЕНИЯ ПОЗНАВАТЬ ИСТИНУ, усиливающийся пренебрежение философией при лицемерной игре в богобоязненность. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА № 1 Сура 19 Каф. 19 Ха. 19 Йа. 19 Аин 19 Сад Сура Алиф 7 лам 7 мим 7 Сад Сура 38 Сад Сура 13 Алиф 13 лям 1 3 мим 13 ра Сура 50 Каф Сура 14 Алиф 14 лям 14 ра Сура 20 Та 20 ха Сура 15 Алиф 15 лям 15 ра Сура 27 Та 27 син Сура 10 Алиф 11 лам 11 раа Сура 36 Йа 36 син Сура 1 Алиф 12 лам 12 ра Сура 68 Нун 42 Каф Сура 10 Алиф 10 лам 10 раа 42 Айн 42 Син Сура 26 Та 26 Син 26 Мим Сура 28 Та 28 Син 28 Мим Сура 42 Ха 42 Мим Сура 29 Алиф 29 лам 29 мим Сура 43 Ха 43 мим Сура 30 Алиф 30 лам 30 мим Сура 44 Ха 44 мим Сура 31 Алиф 31 лам 31 мим Сура 45 Ха 4 5 мим Сура 32 Алиф 32 лам 32 мим Сура 46 Ха 46 мим Сура 3 Алиф 3 лам 3 мим Сура 41 Ха 41 Мим Сура 2 Алиф 2 лам 2 мим Сура 40 Ха 40 Мим ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА № 2 (Краткие комментарии) Каф Ха Йа Аин Сад Алиф Лам Мим Сад Сад Алиф Лям Мим Ра Каф Алиф Лям ра Та ха Алиф Лям Ра Та Син Алиф Лям раа Йа Син Алиф Лам ра Нун Каф Алиф Лам раа Айн Син Та Син Мим Та Син Мим Ха мим Алиф лам мим Ха Мим Алиф лам мим Ха мим Алиф лам мим Ха мим Алиф лам мим Хп мим Алиф лам мим Ха Мим Алеф лам мим Ха Мим ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА № 2 Открытые коды Корана Дарующий Направляющий Рука Аллаха ЗНАЮЩИЙ ПРАВДИВЫЙ Аллах Джабрил Мухаммад Вечность Миг Жизнь Сознание Труд Судьбу Дарующий Активность Разум Долг ОПЫТ ПРОШЛОГО Добро Истина Красота ПРОЗРЕНИЕ БУДУЩЕГО Опыт Прозрение Творчество ТВОРЧЕСКОЙ НАСТОЯЩЕЕ Знание Понимание Умение АЛИМ Дарующий ОПЫТ ПРОЗРЕНИЕ ТВОРЧЕСТВО Знание Прозрение Прошлое Будущее Настоящее МУДРОСТЬ ПРАВДА ДЕЛО Вера Правда Вера Надежда Любовь Вдохновенье Дарующий Мудрость Правда Дело МУДРОСТЬ ПРОШЛОГО Совесть Справедливость Стыд ПРАВДА БУДУЩЕГО Воля Мера Честь ДЕЛО НАСТОЯЩЕГО Душа Дух Земля Удел Дарующий Аллах Джабрил Мухаммад ЖИВУЩЕЕ ВЕЧНОЕ АКТИВНОЕ ЗНАНИЕ ОПЫТ ПРОШЛОГО Та ха СОЗНАТЕЛЬНОЕ ПОНИМАНИЕ ПРОЗРЕНИЕ БУДУЩЕГО Та син ТОРЧЕСКОЕ УМЕНИЕ ТВОРЧЕСКОЕ НАСТОЯЩЕЕ Йа син ВОЛЯ ВЕРА ВЕРА ПРОШЛОГО Ха Мим ДУХ НАДЕЖДА ПРАВДА БУДУЩЕГО Ха Мим ДЕЛО ЛЮБОВЬ ДЕЛО НАСТОЯЩЕГО Ха Мим Копируйте коды Корана! Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний, Президент фонда Вера и Знание, Председатель международного Совета Мухаматшакиров Н. А. 12/07/ 2015 г.

Книга ЗНАНИЯ – ЧЕСТЬ! «ВОЛЯ и ЧЕСТЬ – ума и мужества МЕРИЛО /Коран, 32:1/ ТАБЛИЦА МУХМАТШАКИРОВА – это восприятие кодов Корана как способа ЖИЗНИ. Отсюда и лютая ненависть идеологов исламского образования России к председателю международного Совета по выявлению ДУХОВНО-стволовых основ ЖИЗНИ из кодов Корана Кодекс ЧЕСТИ Для вас является ПРАВДОЙ исключительно то, что вы сами наблюдали или во что ВЕРИТЕ и когда вы это теряете ВЕРУ и ПРАВДУ (Ха Мим) /42:1/, вы теряете все. Например, чтобы ЗНАТЬ ПРАВДУ о 78-и разрозненных буквах (или открывающих буквах) Корана, которые установлены в начале 29-и сур Корана требуется переписать их на лист бумаги. В мтоговом документе вы получите загадочную комбинацию из 14-и освещенных букв Корана. Далее несмотря на все протесты недоумков из системы исламского образования России вы вправве обратить внимание на то, что часть из установленных в начале 29-и сур Корана буквосочетаний (10:1;11;1; 12:1;13:1;14:1; 15:1; 27:1) выступают не как обособленные аяты, в стоят лишь в начале аятов. Далее вы можете сотавить свою таблицу или схемы. Каф. Ха. Йа. Ай. Сад /19:1/ Алиф, Лам, Мим, Сад /761/ Алиф, Лам, Мим, Ра /13:1/ Алиф, лам, Ра /14:1/ Алиф, Лам, Ра /15:1/ Алиф, Лам, Ра /11:1/ Алиф, Лам, Ра /10:1/ Та Син, Мим /26:1/ Та,Син, Мим /28:1/ Алиф, Лам, Мим /29:1/ Алиф, лам, Мим /30:1/ Алиф, Лам,Мим /31:1/ Алиф, Лам,Мим /32:1/ Алиф, Лам,Мим/3: Алиф, Лам, Мим /2:1/ Для лучшей ориентации выделите в своей таблице буквосочетания: 10:1;11;1; 12:1;13:1;14:1; 15:1; 27:1) красным цветом. Далее, в связи с тем, что указанные буквосочетания являются кодовыми применяем к ним правила криатографии, то есть замену буквы именем или одним словом. Заметим, что наука криатография была развита арабами до криптоанализа тайнописи: Каф (ДАРУЮЩИЙ). Ха (НАПРАВЛЯЮЩИЙ. Йа (РУКА АЛЛАХА/. Айн (ЗНАЮЩИЙ) Сад (ПРАВДИВЫЙ) /19:1/ Алиф (ЖИЗНЬ), Лам (СОЗНАНИЕ), Мим (ТРУД), Сад (СУДЬБА) /7:1/ Алиф (ЖИЗНЬ), Лам (СОЗНАНИЕ), Мим (ТРУД), Ра (СУДЬБА) /13:1/ Алиф (АКТИВНОСТЬ), Лам (РАЗУМ), Ра (ДОЛГ) /14:1/ Алиф (ДОБРО), Лам (ИСТИНА), Ра (КРАСОТА) /15:1/ Алиф (ОПЫТ), Лам (ПРОЗРЕНИЕ), Ра (ТВОРЧЕСТВО) /11:1/ Алиф (ОПЫТ), Лам (ПРОЗРЕНИЕ), Мим, Ра (ТВОРЧЕСТВО /10:1/ Та, Син, Мим /26:1/ Та, Син, Мим Алиф (ВЕРА), Лам (НАДЕЖДА), Мим (ЛЮБОВЬ) /29:1/ Алиф (МУДРОСТЬ), Лам (ПРАВДА), Мим (ДЕЛО) /30:1/ Алиф (СОВЕСТЬ), Лам (СПРАВЕДЛИВОСТЬ),Мим (СТЫД) /31:1/ Алиф (ВОЛЯ), Лам (МЕРА),Мим (ЧЕСТЬ) /32:1/ Алиф (ДУША), Лам (ДУХ),Мим (ЗЕМЛЯ) /3:1/ Что такое ЧЕСТЬ? ЧЕСТЬ – это ЗНАНИЕ того, что вы ЗНАЕТЕ. То, что вы ЗНАЕТЕ – это то, что вы ЗНАЕТЕ, и ЧЕСТЬ – это смелость ЗНАТЬ и говорить о том, что вы увидели. Не существует другой ЧЕСТИ (См. смысловую конфигурацию кодов Корана). Конечно, мы можем говорить на языке коранических предписаний, о СПРАВЕДЛИВОСТИ, СОВЕСТИ, о высокой ЧЕСТИ, ПРАВДЕ, благородстве – о всех этих доступных немногим ПОНЯТИЯХ. Но мы ЗНАЛИ бы о них очень хорошо, если бы мы внимательно смотрели на то, что мы видим, и видели то, на что смотрим. И ДЕЛАЯ это, не обязательно придерживаться скептической, критической или предвзятой точки зрения, которое практиеуется российскими шейхами и муфтиями даже в отношение Корана. Просто нужно поддерживать достаточный уровень энергетического единства в себе, которое зарождается с ВЕРОЙ в ЖИВОГО и ВЕЧНОГО Бога (Ха Мим) /40:1/, с ВЕРОЙ в ДОБРО (Алиф), ИСТИНУ (Лам), КРАСОТУ (Ра) и с ВЕРОЙ в Себя Осмысливая коды Корана мы учимся анализировать и задаемся вопросами. Например, почему в Коране дважды повторяются буквосочетания: «Та Син, Мим» ? /26:1;28:1/. Даже после того когда открывающие (фаватих) буквы открыли имена и 39 слов мы должны получить удовлетворительные ответы на вопрос: почему открывающие буквы открыли именно эти имена и слова, а не другие? ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это точная и жесткая смысловая конфигурация. Но никто не требует точного и жесткого соблюдения Кодекса ЧЕСТИ и тем более принятия Ислама. Любая попытка навязать Кодекс ЧЕСТИ низведет его на уровень морального кодекса. Он не может быть навязан точно просто потому , что это — способ ЖИЗНИ, который может существовать как способ ЖИЗНИ только до тех пор, пока его не навязывают. ПОНЯТНО, что любое другое использование Кодекса ЧЕСТИ, кроме самоопределенного, приведет к заметной деградации личности. При опущенном СОЗНАНИИ иятежных муфтиев России даже разговоры о ВОЛЕ (Алиф), МЕРЕ (Лам) и ЧЕСТИ (Мим) /32:1/ — это роскошь и они используется только как самоопределенное действие, и только в том случае, когда личность сходится во взглядах с Кодексом ЧЕСТИ. ТАБЛИЦА МУХМАТШАКИРОВА – это восприятие коранических предписаний как способа ЖИЗНИ. Отсюда и лютая ненависть СОВРЕМЕННОЙ татарской знати к председателю международного Совета по выявлению ДУХОВНО-стволовых основ ЖИЗНИ из кодов Корана. Коды Корана – это наша собственная реальность в части проявленных имен: Алиф (Аллах), Лам (Джибраил), Мухаммад (Мим) /2:1/. Но в тоже самое ВРЕМЯ (Сад) /38:1/ 39 слов в большей степени – это проявленная реальность для других народов, которые СЕГОДНЯ находятся в дружбе с иными символами ВЕР. Неспроста мятежные шейхи и муфтии танцуют «на рогах» перед проявленными именами и словами Корана латиноамериканскую Ламбаду. Алиф, Лам, Мим! Если уму что-то неясно, сердце подскажет это чувством своим! Никогда не нуждайтесь в похвале, ОДОБРЕНИИ или сочувствии идеологов исламского образования России. Никогда не оставляйте товарища в нужде, беде или опасности в окружении идеологов исламского образования Россиию. Никогда не позволяйте чему-либо ослабить вашу симпатию к кодам Корана Ваша самоопределённость и ЧЕСТЬ более важны, чем мнение так называемых «наследников пророков». Не бойтесь причинить обиду муфтию и шейху отстаивая СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ПРАВДУ, ЧЕСТЬ и ЛЮБОВЬ. Нет греха и на том, кто треснет по лбу «рашен-парашен» отрицающего Небесные Изречения: Алиф (Аллах), Лам (Джибраил). Мим (Мухаммад) /Корова,1/. Напоминаю: Президент фонда ВЕРА и ЗНАНИЕ, председатель международного Совета по кодам Корана; генеральный директор фирмы « Нранимые Скрижали Бога»; ректор Всемирной академии коранических предписаний, руководитель группы разработчиков Общенациональной Идеи является таким же ВЕРУЮЩИМ как и миллионы простых граждан России. Именно поэтому в плане ПОНИМАНИЯ 78-и мукатта (или фаватих) кодов Корана я держу спесивых и заносчивых шейхов и муфтиев России в полном невежестве. Пусть члены позорной шайки теологических плутов и академических аферистов России завершат свое служение Сатане без ЗНАНИЯ и ПОНИМАНИЯ Священного Гласа: «Нун» /Тростниковое перо,1/ Идейные содомиты России – это говнорожденные «рашен-парашен». Отсюда и фекально-генетальный психоз в среде вождей татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (Нун) /68:1/ тогда, когда я читаю для людей ВДОХНОВЕННЫЕ Небесные Изречения: «Та Син, Мим» и «Алиф, Лам, Ра». О ЧЕСТИ и достоинстве Ма Прем Чандира (Стихи.ру) -1- Я снова слышу: - Милая .пиши! – И кто-то есть, кто ждёт стихов рождения... Ему в ответ – волнение ДУШИ, Которая питает ВДОХНОВЕНИЕ. Я этот голос слышу в тишине, Когда уходят вдаль ЗЕМНЫЕ звуки. И чувствую – есть где-то в вышине Меня оберегающие руки. Из глубины рождаются слова И образы тихонько выплывают. И я пишу – а новая глава Уже в пространстве тонком вызревает. СОТВОРЧЕСТВО, соавторство, дуэт ЗЕМНОГО и небесного звучанья Рождают этот сказочный сюжет И нежные взаимные признанья. И голоса мужского баритон Поёт о ЧЕСТИ для святого воинства И вторит женский голос в унисон О возвращении женского Достоинства Пусть притяженье разных полюсов Поток ЛЮБВИ рождают ВДОХНОВЕННЫЙ – И перекличка наших голосов Разносится по всей большой ВСЕЛЕННОЙ. -2- Мужскую ЧЕСТЬ и женское достоинство Вернём на ЗЕМЛЮ мы на все века. И то, что люди называют СОВЕСТЬЮ И друга ВЕРНОГО НАДЕЖНАЯ рука Окажутся в ЧЕСТИ у человечества, Забывшего на ВРЕМЯ, как важны Для нашего небесного Отечества Воспитанные дочки и сыны. Уйдут с ЗЕМЛИ все искаженья глупые - Мы вырастим Достоинство и ЧЕСТЬ. И станет всем бесценною наукою УМЕНЬЕ побеждать и зло, и лесть. В ЛЮБВИ и Равенстве, в огромном Уважении Мы будем ЗЕМЛЮ новую растить. Развеются былые наваждения, Когда Достоинство окажется в ЧЕСТИ! -3- А женское Достоинство хранит То, что достойно вековых орбит, Что нужно сохранить и уберечь И детям передать – об этом речь. И перед Матери Достоинством бесценным Склоняются все силы во ВСЕЛЕННОЙ. Ведь нет Её – и ЖИЗНИ тоже нет, И остаются только Тьма и Свет. Весь ОПЫТ, все сокровища ДУШИ, Все, кто рождён, все наши малыши - Лишь утверждение Достоинства Жены, Хранительницы МУДРОСТИ Страны Небесной, что поселена в ДУШЕ. И на любом опасном вираже Она поддержит, силы даст в бою, Накормит, рану исцелит твою. А нет Достоинства – лишь смрад и суета, Разгул иль страсти … Да и стать - не та! _ Мы восстановим женское Достоинство За это встало всё святое воинство! – -5- Есть ОПЫТ безлюбья, есть ОПЫТ бесчестья. И трусости. и воровства – Так может теперь мы попробуем вместе. Без глупостей иль колдовства СОЗНАТЕЛЬНО выбрать те качества Бога, Который стоит внести И в дом, и в Отечество, чтобы дорогой Достойной детишек вести. Так может пора – оглядеться и вспомнить Историю нашей ЗЕМЛИ? Чем можем гордится и что в многотомник Истории ЖИЗНИ внесли? Коль грязные пятна БЕСЧЕСИ+ТЬ и ЛЕНИ Остались на теле страны, То в этом виновны не предки, не Ленин, А те, кто отмыться должны. И незачем пальцами тыкать друг в друга, Вопя о БЕСЧЕСТЬЕ чужом. Ты лучше послушай НАДЕЖНОГО друга И вспомни о роде своём. Ты ЧЕСТЬ восстанавливай мало-помалу, Себя очищая в тиши. Достойно веди себя, чтобы к финалу Пришёл, как к спасенью ДУШИ. Не власть и не сила, не гром революций Растят и питают тебя - А ЧЕСТЬ и Достоинство тех эволюция, Что ты ПРОЖИВАЕШЬ, ЛЮБЯ. Ты ПРШЛЫХ грехов застарелые пятна Ищи на мундире своём. И хоть не всегда это будет приятно – Будь ЧЕСТЕН и ночью, и днём. ППРИЗНАЙСЯ себе, где ты ЧЕСТЬ проворонил, Достоинство в грязь затоптал. Вернись – и исправь! И не будут вороны Кричать над тобой. И оскал, Который страшил тебя – в лик превратится, Коль сможешь исправить себя. И сможет ДУША твоя белою птицей Поднять на вершину тебя. * -6- И вот финальная рождается строка – Год завершается, окончена тетрадь. А за окном сейчас – ни ветерка. Прозрачен воздух, в сердце – Благодать. И год уходит, подводя итог Того, что прожито с той новогодней ночи, Когда раскрылся белый лепесток Тетради чистой в тишине полночной. Уже готова новая тетрадь – И новые она откроет лица ДУШИ, которая стремится описать. Что сбудется, случится иль приснится. Благодарю за наш совместный ТРУД Того, кто строки эти ВДОХНОВЛЯЮТ, Даёт отвагу, силу и приют В тетради этой мыслям, что летают И ищут места, где бы им присесть Чтоб зафиксировать летящее МГНОВЕНЬЕ. И в этом есть Достоинство и ЧЕСТЬ Благословение невидимого Гения! ЧЕСТЬ и Достоинство, величье и отвага, Всегда на страже и защите - меч и шпага… И отзвуком звучала поднебесье Та Сила ДУХА с Ангелами вместе! Всей ЖИЗНИ ДЕЛО и задача ВЕЧНАЯ Те Ценности сберечь и сохранить! Ведь в плоскости безликого БЕСЧЕСТИЯ Нет смысла и желанья дальше ЖИТЬ… (Стихи. Ру/