нургали 12-04-2015:
Интеллектуальные боровы бывшего СССР потеряли в Коране ТВОРЧЕСКОЕ ДЕЛО НАТОЯЩЕГО (20:1;44:1). Партия Бога сказала: «надо», а свиньи не хотят ДЕЛАТЬ, потому что проиграны РАЗУМ, СОВЕСТЬ и ЧЕСТЬ.
Во имя Бога!
ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это основа Божественной конструкции ВРЕМЕНИ (38:1). Это теоретическая конструкция ВРЕМЕНИ (Сура Сад,1), являющиеся органическим элементом языкового каркаса теории и изменяющиеся вместе с его изменением, представляют ВРЕМЯ (38:1) посредством отношения порядка МОМЕНТОВ ОПЫТА ПРОШЛОГО (Та Ха); ПРОЗРЕНИЯ БУДУЩЕГО (Та Син) и ТВОРЧЕСКОГО НАСТОЯЩЕГО (Йа Син) в контексте Небесных Изречений Та, Син, Мим (26:1;28:1).
Для СОВРЕМЕННОЙ науки характерно стремление создания новых конструкций ВРЕМЕНИ (38:1). Отсюда и мятеж марионеточных муфтиев России, а также гомосексуальные нападки теологов на Небесные Изречения: «Ха Мим» (40:1;41;42:1;43:1;44:1;45:1;46:1), а также «Алиф, Лам, Мим» (2:1;3:1;29:1;30:1;31:1;32:1) под предлогом их спорности. Дескать, бес их ЗНАЕТ, что они означают. То есть члены группы религиозных шулеров и академических аферистов, которые подвизаются на ниве российской теологии и философии по корыстным мотивам искусственно насаждают мукатофобию и фаватихфобию среди населения постсоветского пространства.
Тайна ВРЕМЕНИ (38:1) увлекала человеческий РАЗУМ не одно тысячелетие. До сих пор не преодолены многие тупики, в которые заводила эта проблема. А когда удавалось освободиться от одних, настигали другие. ВРЕМЯ (38:1) принадлежит не только внешнему миру, но и внутреннему миру человека, составляя элемент непреложности в его ЖИЗНИ, СОЗНАНИИ, ТРУДАХ и СУДЬБЕ (Гром,1) Человек не только ПОЗНАЕТ ВРЕМЯ, но и переживает его, отчасти управляя им. ВРЕМЯ (38:1) вплетено во все сферы бытия – потому определенное истолкование ВРЕМЕНИ (38:1) входит в различные области ДУХОВНОЙ культуры: грамматику естественного языка, мифологию, философию, теологию, искусство и литературу, науку, обыденное повседневное СОЗНАНИЕ и прочее. Последние столетия бурно развивающаяся наука пролила некоторый свет на природу ВРЕМЕНИ (38:1), изучив специфические для соответствующей области науки проявления ВРЕМЕННОГО. В итоге же оптимистические ожидания переросли в ОСОЗНАНИЕ того, что ускользает опять целостное проникновение в сущность ВРЕМЕНИ (38:1). ВРЕМЯ (В Коране обо обозначено Священным Гласом: «Сад» (38:1) – одно из самых знакомых человеку свойств нашего мира. И вместе с тем оно имеет репутацию самого загадочного. Загадочность ВРЕМЕНИ (381) связана, прежде всего, с его течением, знакомым каждому человеку в личном ОПЫТЕ. Под течением ВРЕМЕНИ (38:1) ПОНИМАЮТ его логическое свойство, заключающееся в том, что НАСТОЯЩИЙ МОМЕНТ, который мы называем «теперь, сейчас», как бы постоянно движется в НАПРАВЛЕНИИ БУДУЩЕГО, увеличивая объем ПРОШЛОГО, оставляемого за собой. ВРЕМЯ (38:1) представляет собой единство (целостность) ПРОШЛОГО, НАСТОЯЩЕГО, БУДУЩЕГО (Поэты,1) и характеризуется, прежде всего, длением, течением, открытостью. ВРЕМЯ (38:1) длится это означает, что существует НАСТОЯЩЕЕ. Смысл ПОНЯТИЙ ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ (Поэты,1)содержит два компонента. Один выражает жесткое не изменяющееся ядро ПОНЯТИЯ и является чисто ВРЕМЕННЫМ то есть касается существования. Второй относится к событиям, наполняющим ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ (Поэты,1), т. е. к происходящим процессам. Если происходи изменение конкретного наполнения НАСТОЯЩЕГО, то говорят: ВРЕМЯ (38:1) течет. Понятие темпоральности как раз выражает идею имманентной присущности ВРЕМЕНИ (38:1) случающемуся, происходящему (что обычно называют невыразительным словом «становление»). Существующее существует только в единстве с ВРЕМЕНЕМ. ВРЕМЯ (38:1) течет в БУДУЩЕЕ, события уходят в ПРОШЛОЕ. В отличие от уже осуществившегося прошлого и от наполненного событиями НАСТОЯЩЕГО, БУДУЩЕЕ не наполнено ими и открыто для СОЗИДАНИЯ. Это свойство ВРЕМЕНИ (38:1) называется открытостью ВРЕМЕНИ (38:1).
Гомосексуальные нападки врагов ПОЗНАНИЯ 30-и аятов Корана на Небесные изречения: ЖИЗНЬ, СОЗНАНИЕ, ТРУД с СУДЬБА (Гром,1) есть свидетельство слабоумия идеологов исламского образования России и СНГ. ВРЕМЯ (38:1) нельзя оторвать от ЖИВОГО; ВРЕМЯ (38:1) – это и есть ЖИЗНЬ, бренность – это и есть течение ВРЕМЕНИ (38:1), это и есть ВРЕМЯ (38:1).
Научная концепция ВРЕМЕНИ (38:1) погружена в мировоззренческую, в других отношениях более богатую концепцию, которая опирается и на ОПЫТ и МУДРОСТЬ ПРОШЛОГО (20:1;44:1). Она строится на базе динамического представления ВРЕМЕНИ как текущего и обладающего модусами «ПРОШЛОЕ» («Та»), «БУДУЩЕЕ» («Син»), «НАСТОЯЩЕЕ» («Мим») УВЕРЕННОСТЬ в существовании «ТВОРЧЕСКОГО НАСТОЯЩЕГО» («Йа Син») выступает как предпосылка ПОЗНАНИЯ ВРЕМЕНИ (38:1) в науке.
Предпосылкой ПОЗНАНИЯ ВРЕМЕНИ (38:1) являются и Небесные Изречения: «Та, Син, Мим» (Рассказ,1) Могу однозначно заявить, что в природе данного коранического предписания идеологи российского ислама ориентируются как свиньи за штурвалом космического корабля. При дурном нраве вождей татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (Тростниковое перо,1) и гнилых маневров муфтиев России и СНГ ЖИЗНЬ, СОЗНАНИЕ, ТРУД и СУДЬБА (Гром.1) интеллектуальных боровов постсоветского пространства и ВРЕМЕНИ (38:1) обещает быть ВЕЧНО ЖИВЫМ памятником алчности национальных элит бывшего СССР. Ведь не случайно эти НЕЧЕСТИВЦЫ отрицают ЖИВУЩЕЕ и ВЕЧНОЕ (Прощающий,1) в контексте МУДРОСТИ, ПРАВДЫ и ДЕЛА (Румы,1).
Не случайно в физической теории нет ПОНЯТИЯ НАСТОЯЩЕГО. Она не выходит в сферу ЖИВОЙ ЖИЗНИ. «НАСТОЯЩЕЕ» же феномен ЖИЗНИ, а не абстрактного мира. Именно этот ЖИЗНЕННЫЙ факт, который ученый ЗНАЕТ до того, как он строит теорию, и независимо от этого, обеспечивает ПОНИМАНИЕ научной модели ВРЕМЕНИ (Сад,1), ВРЕМЕННОГО (38:1) многообразия в физике – как ВРЕМЕНИ (38:1) текущего, того самого, в котором ЖИВУТ люди, природа, мир.
Другой вопрос, что интерпретация факта практической ЖИЗНИ, «ЖИЗНЕННОГО факта» является различной в различных мировоззренческих концепциях. Что в нем, в этом факте: страдание, умирание, восхождение, радость? Отсюда и аксиологический характер концепции ВРЕМЕНИ (38:1). «НАСТОЯЩЕЕ» освещается с позиций человеческих ценностей, воплощенных в концепции интерпретирующей факт «НАСТОЯЩЕГО». Концепция ВРЕМЕНИ (38:1) оказывается относительной к ценностям. В зависимости от того, на что ориентирован в своей ЖИЗНИ человек, как трактуются его возможности, мир, в котором он ЖИВЕТ, – в истолковании ВРЕМЕНИ (38:1) ДЕЛАЕТСЯ акцент либо на ПРОШЛОМ, либо на БУДУЩЕМ, либо на НАСТОЯЩЕМ (Поэты,1). Другие его модусы остаются в тени, их значение оказывается несущественным. Как правило, в учениях о ВРЕМЕНИ (38:1) «НАСТОЯЩЕЕ» не является основным модусом ВРЕМЕНИ (Сад,1). Это особенно удивительно, если иметь в виду антропологически ориентированную философию: ведь какую бы лаапшу наам на уши не вешал ректор исламского института Рафик Мухаметшин и его ЖИЗНЬ реализуется в НАСТОЯЩЕМ, какие бы ни были у него ВЕРОВАНИЯ, НАДЕЖДЫ и ЛЮБОВНЫЕ (Паук,1) воспоминания, традиции. Вся ЖИЗНЬ человека проходит в НАСТОЯЩЕМ, даже если «ВРЕМЯ (Сад,1) – это длительная смерть».
Забывать о НАСТОЯЩЕМ – значит забывать о человеке, ДЕЛАТЬ его лишь средством для чего-то. Модус НАСТОЯЩЕГО может быть значимым в той концепции, где человек призван действовать. АКТИВНАЯ СОЗНАТЕЛЬНАЯ ТВОРЧЕСКАЯ деятельность содержит в себе и память и цель, а осуществляется в НАСТОЯЩЕМ.
Председатель международного
Совета по выявлению ДУХОВНОГО
могущества Корана
Мхаматшакиров Н. А.
12 апреля 2015 г.