нургали 11-04-2015:
78 мукатта (разрозненных букв) устаановленных рукой Бога в начале 29-и сур Корана – это моральные нормы — (ENG moral norms) те ориентиры, которые оказывают влияние на человеческую деятельность.
Во имя Бога!
Священный Глас: «Нун» (Тростниковое перро,1) символ – триады качеств личности АЛИМ (ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ) Это ПОНИЯТИЕ содержит в себе онтологический алгоритм человеческой жизнедеятельности, основополагающие качества АКТИВНОСТИ личности. Этот алгоритм формировался в природе действующего человека и складывался в единство трех составляющих компонентов: «ЗНАНИЕ», «ПОНИМАНИЕ», «УМЕНИЕ» (Йусуф,1) Эти ТРИ потока информации в ДУХОВНО-практической деятельности, обогащаясь чувствами нравственности и КРАСОТЫ, на долгом эволюционном пути становления РАЗУМНОГО человека то складывались в гармоническое единство, то рассогласовывались. Страсти, эмоции, ЖИЗНЕНННЫЕ коллизии рождали энергетические доминанты в психике и деятельности человека, разрушая единство эффективной деятельности личности. Человеческая история полна драматизма и трагизма в результате дисгармонии триады.
Основополагающие составляющие вышеобозначенного алгоритма были интуитивно определены религиозным чувством древних МУДРЕЦОВ и постепенно оформлены в религиозные догматы-триады: В Христианстве они воплотились догматом «СВЯТОЙ ТРОИЦЫ», где «Отец, Сын и Святой Дух» выражали онтологические значения ОПЫТА ПРОШЛОГО (Таа Ха), ПРОЗРЕНИЯ БУДУЩЕГО (Та Син) и ТВОРЧЕСКОЕ НАСТОЯЩЕЕ (Йаа Син), обогащая натуру человека ЗНАНИЕМ (Алиф), ПОНИМАНИЕМ (Лам) и УМЕНИЕМ (Ра). В Индийской традиции Йоги ТРИАДА: «Алиф», «Лам», «Ра». оформилась в догмате «ТРЕХ ГУН» как воплощение трех Сил, ТРЕХ Источников всякой деятельности («ТАМАС», «САТВА», «РАДЖАС»). Древние Латиняне оформили эту ТРИАДУ ПОНЯТИЙНЫМ обозначением в слове «ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ» («Нун»), воплотившее такие качества воплотившее такие качества личности: человек ЗНАЮЩИЙ, ПОНИМАЮЩИЙ, УМНЫЙ, то есть УМЕЮЩИЙ ПРЕТВОРИТЬ ПОНЯТЫЕ ЗНАНИЯ на ДЕЛЕ
В Коране дана целостная картина онтологических алгоритмов высокоэффективной человеческой деятельности в единстве 78-и мукатта (разрозненных букв) установленных Богом в начале 29-и сур Корана. В составе ПОНЯТИЙНОГО обозначение АЛИМ («Нун) выступают онтологические значения: «Ха Мим» (МУДРОСТЬ ПРОШЛОГО); «Ха Мим» (ПРАВДА БУДУЩЕГО); «Ха Мим» (ДЕЛО НАСТОЯЩЕГО).
Таким образом, в ТАБЛИЦЕ МУХАМАТШАКИРОВА мы видим как онтологические значения: «Та ха» (20:1); «»Та син» (27:1) и «Йа син» (36:1) гармонично сплавляются с онтологическими значениями: «Ха Мим» (44:1) «Ха мим»;45:1; и «Ха Мим (46:1). Таким же образом мы видим роль букв-символов: «Ха Мим. Айн. Син. Каф» (42:1-2). Это два вектора одного целого которые сплавляют в единство онтологические значения ОПЫТА и МУДРОСТИ ПРОШЛОГО (20:1;44:1); ПРОЗРЕНИЯ ПРАВДЫ БУДУЩЕГО (45:1;46:1) ТВОРЧЕСКОГО ДЕЛА НАСТОЯЩЕГО (36:1;46:1). Господь говорит: «Ха. Мим. Айн. Син. Каф. Так ниспосылает откровение (ВДОХНОВЕНИЕ) Аллаах великий тебе и тем, которые были до тебя Аллах великий, мудрый (42:1-4).
ДЕЛО в том, что у татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (Нун) проблемы с ПОНИМАНИЕМ смысловой конфигурации сакральных букв. Они не ПОНИМАЮТ, почему в ТБЛИЦЕ МУХАМАТШАКИРОВА преред буквы «Ха. Мим. Айн. Син. Каф (42:1-2) стоит именно бква «Нун» (68:1). В конце концов, какой спор, какая разница какая буква должна быть проставлена на этом месте. Ведь мы имеем три буквы: «Каф» (50:1); Сад (38:1) и «Нун». Почему на этом месте я вписал именно символ «Нун»?
Но есть главный вопрос – почему конфигурация из 78-и букв Корана обозначенная в ТАБЛИЦЕ МУХААМАТШАКИРОВА с начала 21-го века взывает фекально-генитальный психоз у татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ? («Нун»), а также сексуальное расстройство у идеологов исламского образования России?
Великий славянофил, историк и философ А. К. Алексеев (1924-2014 г.) пишет: «На долгом двухтысячелетнем пути становления европейской цивилизации ПОНЯТИЕ «ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ» постепенно утеряло свое смысловое содержание; все больше усиливалась доминанта «ЗНАНИЯ». Именно оно явно показывало свою силу в АКТИНО действующем человеке в эпоху Возрождения, в Новое и Новейшее ВРЕМЯ. Все прочнее утверждалась в философском сообществе гносеологическая Парадигма. Полное завершение сущностного извращения понятия «ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ» произошло в ХIХ веке с введением понятия «интеллигенция», в которое вкладывался совершенно иной смысл: принадлежность к определенному слою населения, занимающегося производством ЗНАНИЯ, идей. Это роковая подмена-замена открывала широкую дорогу окончательной деградации целостного алгоритма жизнедеятельности человека, наполняя мир революционными идеями разрушения, волюнтаризма и безумством храбрых безответственных личностей. Результатом деятельности интеллигенции, этого маргинального социального слоя, особенно российской ИНТЕЛЛГЕНЦИИ (Нун), явились ТВОРЕНИЯ революционных ситуаций ХХ века в России.
В первом приближении анализ такого деструктивного алгоритма деятельности российской интеллигенции дали российские мыслители в сборнике статей «Вехи» после революции 1905 – 1907 годов. Но к великому сожалению ни тогда, ни после второй революции в России ни российским, ни международным сообществом их предупреждения не были осмыслены.
Если Запад с боязливой осторожностью использовал революционное ТВОРЧЕСТВО российской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ, то в послереволюционной России эта «социальная прослойка» свое революционное ТВОРЧЕСТВО АКТИВНО наращивало, сметая со своего пути ИНТЕЛЛИГЕННЫХ (Нун) людей, разрушая общественный организм «мертвыми идеями», стремясь к мировой революции. И только в конце 20-х и в 30-е годы жестокими мерами в СССР было пресечено их авантюристическое творчество. Сложнейшие задачи становления и защиты молодого советского государства потребовали опоры на сохранившихся еще ИНТЕЛЛИГЕННЫХ (Нун) людей во всех слоях разворошенного общества.
Новая советская ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ (Нун) в своей основной массе переняла традиции и методы деятельности революционной ИНТЕЛЛИЩЕНЦИИ (Нун) и все АКТИВНЕЙ утверждала себя ведущей ТВОРЧЕСКОЙ силой общества, медленно ОСОЗНОВАЯ свои пороки. С середины пятидесятых годов активизировались ДУХОВНЫЕ наследники первого бурного советского десятилетия, внося больше ДУХОВНОГО разлада в общество, чем конструктивного ТВОРЧЕСТВА, доведя страну к концу XX –го века к глубокому Системному Кризису.
Величайшая драма России СЕГОДНЯ должна быть осмыслена на ОПЫТЕ всего тысячелетнего пути Православной Российской и Советской Цивилизации. Только глубокое ПОНИМАНИЕ причин и следствий совершенного поможет политической Элите России принять Вызовы ВРЕМЕНИ» (Сад)
ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это моральные нормы гражданина (АЛИМА), а не каких-то избранных мужичков типа Равиля Гайнутдина или Рафика Мухаметшина, которые взяли себе кличку АЛИМ (Нун), а реально являются перевертышами, врагами человеческой ЖИЗНИ (Адиф), СОЗНАНИЯ (Дам), ТРУДА (Мим) и СУДЬБЫ (Ра) (Гром,1).
Кого хотят обмануть недоумки из исламского образования России? Мы ЖИВЕМ в век Интернета, любой человек может проверить и уточнить свои ПОЗНАНИЯ в области норм и законов шариата.
Моральные нормы — это взгляды, представления людей о добре и зле, о СОВЕСТИ, СПРАВЕДЛИВОСТИ, СТЫДЕ (Лукман,1), ДОЛГЕ, а также принципы поведения, исходящие из 30-и открытых аятов Корана. Моральные нормы — правила поведения, которые устанавливаются в обществе в соответствии с ТАБЛИЦЕЙ МУХАМАТШАКИРОВА, которые охраняются силой общественного мнения или внутренним убеждением, так что даже идеологи исламского образования боятся выступить против 30-и аятов Корана открыто предпочитая занимать позицию казанских бырыг или тушинских воров. На словах одно, а на ДЕЛЕ – другое.
Напоминаю: Норма (от лат. norma — руководящее начало, правило, образец). Норма – предписание, разрешение или запрещение действовать определенным образом. Норма почти не встречаются в научных теориях, которые не ставят своей специальной задачей их выработку и обоснование. Нормы как оценки, стандартизированные с помощью санкции, являются частным и довольно узким классом оценок. Нормы касаются действий или вещей, тесно связанных с АКТИВНОЙ, СОЗНАТЕЛЬНОЙ ТВОРЧЕСКОЙ деятельностью человека, в то ВРЕМЯ (Сад,1) как оценки могут относиться к любым объектам. Нормы НАПРАВЛЕНЫ всегда в БУДУЩЕЕ, оценки могут касаться также как ПРОШЛОГО и НАСТОЯЩЕГО, так и того, что существует вне ВРЕМЕНИ (Сад,1)
Нормы культуры — это определенные образцы, предписания, правила поведения или действия. Они складываются, утверждаются уже в обыденном СОЗНАНИИ общества. На этом уровне в возникновении культурных норм играют большую роль традиционные и даже ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫЕ МОМЕНТЫ (Сад,1). Обычаи и табу.
Моральные ценности — (ENG moral values) элементы, которые признаются правильными, важными и должны приниматься индивидами и обществом в целом в качестве установленных норм морали (см. ТАБЛИЦУ МУХАМАТШАКИРОВА), а также словарь русского языка В. И. Даля.
Ректор Всемирной Академии
Коранических предписаний
МУХАМАТШАКИРОВ
Газета «Посольский приказ»
Брошюра «Общенациональная идея
качества личности «Нун» (68:1)»
11 апреля 2015 г.