Отзыв про Посольство Саудовской Аравии

Шайка олухов Царя Небесного приняли Бога за лоха, а штрих-код Корана как добычу, которую можно взять обманом. Во имя Бога! Мы ЖИВЕМ в тяжелое и грозное ВРЕМЯ (Сад,1) когда идеологи исламского образования России и академические аферисты их Академии наук Татарстана пытаются вытравить из нашего СОЗНАНИЯ такие ПОНЯТИЯ как ТВОРЧЕСКИЙ ТРУД и СУДЬБА (13:1). Отсюда и тайная пропаганда ДУХОВНЫХ наставников «адмиралов булгарии» против открывающих штрих-кодов Корана: «Алиф, Лам, Мим, Ра» которые установлены Аллахом в качестве первого аята в суре Гром (Ар-рад). СЕГОДНЯ в свежем номере газета «ЗАВТРА» Александр Прохонов пишет: «Я только что вернулся из Сербии. Именно в эти мартовские дни, шестнадцать лет назад, начались чудовищные бомбардировки силами НАТО сербских городов и селений. Американские самолеты подходили к границам Сербии и, не входя в зону действия ПВО, выпускали гроздья крылатых ракет. Эти ракеты взрывали дома, мосты, электростанции, трансформаторные будки, уничтожали центры управления страной. В то ВРЕМЯ (Сад,1) родилась насмешливая формула НАТО: «Мы забомбим сербов в неолит». Тогда ВОЛЕЙ СУДЬБЫ я оказался в Белграде вместе с казаками, которые хотели влиться ДОБРОВОЛЬЦАМИ в сербскую армию. У сербов отняли самый драгоценный, самый мистических их край — Косово, которое уставлено храмами, созвучными по своей силе и КРАСОТЕ Спасу на Нередице в Новгороде, или Покрова на Нерли во Владимире, или храму Василия Блаженного в Москве Сербы с нетерпением ждут, когда начнется строительство газопровода «Россия—Турция», и уже мысленно проводят по своей территории линии, по которым пройдут эти живительные газопроводы. Российские энергетические компании свили в Сербии НАДЕЖНЫЕ гнезда и успешно создают там свой бизнес. Сербия смотрит на Россию со слезами, с молитвой, с обожанием, надеясь на русскую помощь, связывая с Россией свое БУДУЩЕЕ, сербское возрождение. Я вместе с моими друзьями по Изборскому клубу был приглашен в Сербию молодыми политиками. Это поразительная новая генерация интеллектуалов, создающих пока еще небольшие партии и политические движения. Этим политикам по 30-35 лет, они свободны от чувства поражения. Они обожают Россию. Они несут в себе ощущение новой Европы. Их концепция новой Европы подхватывает знаменитый постулат Шарля де Голля, который мыслил себе Европу от Лиссабона до Урала. Де Голля, который очень ЛЮБИЛ Россию — Советский Союз. Молодые политики подхватывают эту тему. Они разделяют видение президентом Путиным новой Европы от Лиссабона до Владивостока. Они мыслят Сербию как коридор между Востоком и Западом. Сербы со своим православием, со своим таинственным влечением к России являются восточной страной, но территориально, геополитически и в силу ряда традиций они внедрены в западную цивилизацию, западную культуру. Сербия действительно может стать мостом в новых отношениях между Россией и Западной Европой. Мы побывали в небольшом городке под Белградом, где в 1921-м году состоялся знаменитый Карловацкий церковный собор. Собор, на котором несколько епископов и представителей русского ДУХОВЕНСТВА, находящихся в эмиграции, учредили и образовали Русскую зарубежную церковь — эту ветвь русского православия, которая отломилась от той, что подвергалась гонениям и утеснениям в России. Находящийся в нашей группе член Изборского клуба владыка Августин, архиепископ Городецкий и Ветлужский, оказавшись в этом священном для православной ДУШИ храме, отслужил поминальный молебен, литию, в память мучеников и героев, погибших на Донбассе, в Новороссии. Ему помогали своими тонкими голосами сербские хористы. И свечи, которые мы поставили в подсвечники, трепетали от наших общих дыханий. Вершиной нашего пребывания в Сербии было общее богослужение в соборе Святого Саввы. Это самый большой собор в Белграде. Недостроенный, он чем-то похож на раненую, недостроенную Сербию. Белокаменные колонны этого собора обернуты в пелены, занавешены тканями, напоминающими бинты. В этом сумрачном, продуваемом ветрами соборе, мы сошлись вместе — русские и сербы, и владыка Августин произнес потрясающую речь. Сербы не ПОНИМАЛИ русский язык, но ПОНИМАЛИ ДУХ этой речи, в которой говорилось о нашей общей СУДТБЕ, о неизбежной русско-сербской ДУХОВНОЙ победе. Я видел, как по щекам прихожан текли слезы. И когда мы причащались, когда я вкушал из рук владыки вино и хлеб, вдруг испытал такой прилив света, ДЮБВИ и КРАСОТЫ к этим людям, к этим соборам, к этой божественной прекрасной непокоренной стране! И почувствовал, что наши СУДЬБЫ неразлучны. Над нами одна и та же лазурь, и в этой лазури витает наш общий ДУХ ЛЮБВИ и ДУХОВНОЙ над супостатом». В 2002 г. в информационном письме фонда ВЕРА и ЗНАНИЕ» ясно говорилось: «Российское Общество наполняется желанием изменить ситуацию и начать жить в осмысленном мире. Необходим решительный идейный поворот правящей Элиты на всех этажах Гражданского Общества к провозглашению и освоению ОИР. Только такой поворот проявит в Обществе великую конструктивную силу. Такой ОИР может с самым большим успехом стать триада качеств личности: «Нун» (АОИМ) – «ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ». Это ПОНЯТИЕ содержит в себе онтологический алгоритм человеческой жизнедеятельности, основополагающие качества активности личности. Этот алгоритм формировался в природе действующего человека и складывался в единство трех составляющих компонентов: «ЗНАНИЕ», «ПОНИМАНИЕ», «УМЕНИЕ» (Йосиф,1) Эти три потока информации в ДУХОВНО-практической деятельности, обогащаясь чувствами нравственности и КРАСОТЫ, на долгом эволюционном пути становления РАЗУМНГО человека то складывались в гармоническое единство, то рассогласовывались. Страсти, эмоции, ЖИЗНЕННЫЕ коллизии рождали энергетические доминанты в психике и деятельности человека, разрушая единство эффективной деятельности личности. Человеческая история полна драматизма и трагизма в результате дисгармонии триады. Основополагающие составляющие вышеобозначенного алгоритма были интуитивно определены религиозным чувством древних МУДРЕЦОВ и постепенно оформлены в религиозные догматы – триады: В Христианстве они воплотились догматом «Святой троицы», где «Отец, Сын и Святой Дух» выражали онтологические значения ОПЫТА ПРОШЛОГО (Та Ха), ПРОЗРЕНИЯ БУДУЩЕГО (Та Син) и ТВОРЧЕСКОЕ НАСТОЯЩЕЕ (Йа Син), обогащая натуру человека ЗНАНИЕМ (Алиф), ПОНИМАНИЕМ (Лам) и УМЕНИЕМ (Мим). В Индийской традиции Йоги Триада оформилась в догмате «ТРЕХ ГУН» как воплощение трех Сил, трех Источников всякой деятельности («ТАМАС», «САТТВА», «РАДЖАС»). Древние Латиняне оформили эту Триаду ПОНЯТИЙНЫМ обозначением в слове «ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ», воплотившее такие качества личности: человек ЗНЮЩИЙ, ПОНИМАЮЩИЙ, УМНЫЙ (Йусуф,1), то есть УМЕЮЩИЙ ПРЕТВОРИТЬ ПОНЯТЫЕ ЗНАНИЯ на ДЕЛЕ. В самом ДЕЛЕ, почему татарские интеллектуалы из Академии наук Татарстана и системы высшего образования мечутся в ОСОЗНАНИИ исторических ВРЕМЕН? (Сад,1). Они бессильны объяснить даже элементарные вещи. РАЗУМЕЕТСЯ что опущенное СОЗНАНИЕ не ПОНИМАЕТ своей ущербности и не ПОНИМАЯ элементарных вещей пытается проникнуть в штрих-код Корана – 78 Мукатта (араб. مقطعة‎‎ — «разрозненные [буквы]») или Фаватих (араб. فواتح‎‎ — «открывающие [буквы]»). ДЕЛО в том, что религиозные шулеры и академические аферисты РТ даже под прикрытием чиновников не в состоянии противостоять ТАБЛИЦЕ МУХАМАТШАКИРОВА. Они не ПОНИМАЮТ, что такие драгоценности как штрих-код Корана невозможно получить самостоятельно. Такие вещи можно получить только ка ПОДАРОК (Каф,1). И только тому, кто искал этих ЗНАНИЙ, а не тому, кто лизал задницу короля или королевы. Квартет «Три гнилых татарина и один тупой турок» - это просто находка для ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА. Естественно при опущенном СОЗНАНИИ вождям татарских АЛИМОВ (Тростниковое перо,1) показалось, что 30 аятов Корана – это ПОДАРОК от сумасшедшего лоха. Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский приказ» 2 марта 2015 г.

Что такое ВРЕМЯ (Сад,1) для лукавых идеологов исламского образования России, которые с начала XXI века промышляют на сладкую ЖИЗНЬ тайным саботажем исследования штрих кодов Корана – 30-и аятов Корана установленных Богом в начале 29-и сур Корана? Во имя Бога! ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА указывает что «ВРЕМЯ (38:1) есть атрибут и феномен САМОСОЗНАНИЯ человека. Об этом писал еще В.И. Вернадский, который заложил основы социального ВРЕМЕНИ (38:1) Он называл проблему ВРЕМЕНИ (38:1) мало разработанной, «девственной областью» философии науки. Вообще, ВРЕМЯ ведение - наука о ВРЕМЕНИ (38:1), совокупность методов и дисциплин, изучающих ВРЕМЯ (космическое, историческое, субъективное и т.д.). ВРЕМЯ ведение включает такие разделы, как физика ВРЕМЕНИ, биология ВРЕМЕНИ, психология ВРЕМЕНИ, социология и культурология ВРЕМЕНИ, эстетика и поэтика ВРЕМЕНИ (образы ВРЕМЕНИ в искусстве и литературе) и т.д. На принципах синтезного мышления В.И. Вернадский обобщил достижения науки и философии в области ВРЕМЯ (38:1) ведения косной и ЖИВОй материи. Он доказал необходимость введения категории «пространство-ВРЕМЯ ЖИВОГО вещества» наряду с категориями «движение» и «материя». Пространство – ВРЕМЯ ЖИВОГО организма; обладает текучестью, дисперсностью, цикличностью, а социальное ВРЕМЯ (Сад,1) («ВРЕМЯ (Сад,1) историческое» и «психологическое», помимо ВРЕМЕНИ (Сад,1) эволюционного), обладает еще и замедленностью или ускоренностью («длением»). В. И. Вернадский пишет: «Нигде в окружающей нас природе Время не выдвигается в такой степени... В основе явлений симметрии в живом веществе время выступает в такой форме и значении, в каких это не имеет места в косных телах и явлениях». «Пространство Мира, – рассуждает Вернадский, – т. е. пространство – ВРЕМЯ (38:1), глубоко неоднородно, и явления симметрии могут в нем проявляться только в, ограниченных участках». Для процессов в ЖИВОМ веществе характерны необратимость и неравновесность – «более глубокое проявление пространства-времени их особая симметрия», которая называется диссимметрией. Однако если в косном веществе «темп движения в среднем остается неизменным, то в «процессах дления» происходит изменение скорости явления, можно наблюдать ускорение или замедление субъективного пространства – ВРЕМЕНИ (Сад,1), которое Вернадский называет «ЖИЗНЕННЫМ ВРЕМЕНЕМ», имеющим собственные естественные единицы ИЗМЕРЕНИЯ от рождения до смерти. Первично пространство-ВРЕМЯ (Сад,1) ЖИВОГО вещества; необратимо, диссимметрично, пульсирующие. Пульсация происходит в форме волны и взрыва. «Длительность ВРЕМЕНИ (Сад,1) во взрывчатом процессе связана всегда с ускорением, то есть с быстротой процесса, со все меньшим и меньшим ВРЕМЕНЕМ (Сад,1) для прохождения одного и того же пути», - приходит к выводу В. И: Вернадский. Таким образом, ускорение социального ВРЕМЕНИ (Сад,1) общества и ЖИЗНЕННОГО ВРЕМЕНИ (Сад,1), человека имеет и субъективные проявления «дления» в СОЗНАНИИ, и объективные основания в природе. В.И. Вернадскому принадлежат три главных идеи в разработке теории темпоральности Мира во-первых; это ПРИЗНАНИЕ единства пространства ВРЕМЕНИ в ЖИВОМ организме как целостности. Как известно, он предлагал использовать в философии и науке категорию «пространство-ВРЕМЯ» наряду с ПОНЯТИЯМИ «материя», «движение» и тому подобное. Он отмечал, что; пространство – ВРЕМЯ ЖИВОГО вещества как целостность, приобретает свойства, не присущие отдельному пространству и ВРЕМЕНИ (38:1). Он обосновал монодуализм пространства-ВРЕМЕНИ (Сад,1). Во-вторых, это доказательство множественности ВРЕМЕН (38:1): геологического (планетного), физического, химического, математического (научного), космического (астрономического), биологического: а) ЖИЗНЕННОГО ВРЕМЕНИ (38:1) индивида и б) ВРЕМЕНИ (38:1) эволюции вида, психологического («дление»), исторического и др.. он заложил возможность обоснования социального ВРЕМЕНИ (38:1). В-третьих, это открытие функциональной первичности ВРЕМЕНИ в ЖИВОМ веществе и, таким образом, утверждение принципа темпорального монодуализма: единства пространства-ВРЕМЕНИ ЖИВОГО вещества с функциональной первичностью ВРЕМЕНИ (Сад,1) в нем. Появилась возможность трактовать социальное ВРЕМЯ (Сад,1) как единство пространства-ВРЕМЕНИ (Сад,1), выделяя: при этом первичность функционального (смыслового) аспекта. Согласно концепции социального ВРЕМЯ (38:1) ведения В.И. Каширина, ЖИЗНЕННОЕ ВРЕМЯ (38:1) человека разворачивается: в двух ипостасях: 1) информационное социальное ВРЕМЯ (38:1) как форма существования субъекта массовой культуры (личности или социума разного уровня) и 2) диссипативное (от лат. рассеивание) социальное ВРЕМЯ (38:1) как форма существования субъекта фундаментальной культуры - исторического субъекта (исторической личности, типа индивида или социальной общности). Синтез первого второго происходит в реальном ЖИЗНЕННОМ процессе и проявляется в цепочке фактов, структурируемых ЖИЗНЕННЫМ ВРЕМЕНЕМ (38:1) Информационное ВРЕМЯ (ВРЕМЯ (38:1) аккуляции информации) и диссипативное (ТВОРЧЕСКОЕ ВРЕМЯ, ВРЕМЯ рассеивания ЖИЗНЕННОЙ энергии) тесно переплетаются в ЖИЗНЕННОМ ВРЕМЕНИ; человека, поскольку в разных пространственно- ВРЕМЕННЫХ ситуациях; человек проявляет себя то в качестве мета - субъекта массовой культуры, то в качестве субъекта фундаментальной культуры. Это зависит от уровня культуры САМОСОЗНАНИЯ самого субъекта. ВРЕМЯ (Сад,1) придумал сам человек как необходимую форму абстрагирования от цикличности повседневной ЖИЗНИ. В беседах с А.Л. Чижевским К.Э. Циолковский; говорил: «Категория ВРЕМЕНИ связана с процессом, происходящем в нашем мозгу. Человек наделяет МИРОЗДАНИЕ ВРЕМЕНЕМ (Сад,1), изобретает метрику ВРЕМЕНИ (38:1) и парадоксы его, чтобы потом подкрепить их ОПЫТОМ... каждый ОПЫТ есть приближение к реальной; действительности; существующей вне нашего мозга. ВРЕМЯ (38:1) же является нашими ходулями; которые позволяют, вставать человеку над своей личностью, произвести ОПЫТ и уложить его результаты в некоторую удобную для человека систему» даже несмотря на то, что российские муфтии божатся в плане того что года не придают ДУХУ даже МУДРО. Отсюда и демонстрация фекально-генитального психоза когда они слышат интерпретацию кораническим предписаниям : «Та ха» (20:1) и «Ха Мим (44:1). Дескать не может быть что указанные сакральные символы означают ОПЫТ ПРОШЛОГО (Та Ха) и МУДРОСТЬ ПРОШЛОГО (Ха Мим). ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это парадигмальная реальность ВРЕМЕНИ (38:1) которую не может оспорить не только существа с опущенным СОЗНАНИЕМ, каковыми являются большинство врагов единства коранических предписаний, но и талантливые западные философы, включая и русских ученых. Так, по мнению В. И. Каширина, ВРЕМЯ (38:1) человека и мета ВРЕМЯ (38:1) культуры необходимо рассматривать, вслед за В.И. Вернадским, через призму целостности мира и человека. Синтезное решение проблемы ВРЕМЕНИ (38:1) на основе парадигмы целостности; ведет нас к ПОНИМАНИЮ ВРЕМЕНИ (38:1) человека в качестве текучего пространства-ВРЕМЕНИ (38:1), то есть континуума, в котором ВРЕМЯ (38:1) играет решающую роль, обладает функциональной первичностью, а весь мир человека - темпоральностью. Темпоральность научной Картины Мира и функциональная первичность ВРЕМЕНИ (Сад,1) в философской Картине ЖИЗНИ создают возможность определить социальное ВРЕМЯ (38:1) в качестве первичного фактора двойной рефлексии и метарефлексии. Иначе говоря, цикличность повседневной ЖИЗНИ демонстрируемая в пространственно-ВРЕМЕННЫХ ситуациях, является главным, определяющим фактором САМОСОЗНАНИЯ человека, а гиперциклы метаистории являются определяющими факторами социального САМОСОЗНАНИЯ и цивилизационного сообщества. В. И. Вернадский по существу заложил основы классической синергетики, которые развивали и детализировали в «пере открытии ВРЕМЕНИ» И. Р. Пригожин, Ф. Хакен, для которых ВРЕМЯ как «ключ к ПОНИМАНИЮ природы». Синергетический подход к ПОНИМАНИЮ ВРЕМЕНИ (38:1) заключается в том, что: пространство является коллективным фактором существования частей в органическом целом, а ВРЕМЯ (38:1) индивидуальный фактор существования органического целого, динамики его изменения как целого. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это не просто АЛИМОЛОГИЯ (88:1) но и ВРЕМЯ (Сад,1) ведение. Поэтому я советую вождям татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (Тростниковое перо,1) ПОРАБОТАТЬ над собственным опущенным СОЗНАНИЕМ и только потом учреждать дом МУДРОСТИ Татарстана. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это ВРЕМЯ (38:1) АЛИМА (68:1), а не ВРЕМЯ (Сад,1) академических шакалов с песьей ВЕРОЙ и ЗНАНИЕМ пигмеев. Президент фонда ВЕРА и ЗНАНИЕ МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский приказ! 2 марта 20154 г. Использованы фрагменты брошюры «Песья ВЕРА ВРЕМЕНЩИКОВ» Исполнитель: Ольга Коган

30 аятов Корана – это информация о ВРЕМЕНИ (38:1) в котором не ориентируются те, которые бомбят и те, которых бомбят. А годы у «хутси-мутси» летят словно птицы… Во имя Бога! Циклопричинность в отличие от линейной причинности есть влияние на исходную причину через петли обратной связи, когда коллективные моды макроуровня (параметры порядка) воздействуют на микроуровень, который в свою очередь формирует свойства макроуровня. Циклопричинность реализует возможность самодействия, а значит, есть отправной пункт самодвижения материи открытая диссипативная система (ОДС) с циклопричинной связью ее частей способна к саморазвитию, самоорганизации, стрела времени направляется в сторону не деградации, а в сторону сегрегации энтропии, в сторону креативной эволюции». Различение между ПРОШЛЫМ и БУДУЩИМ» и, следовательно, необратимость могут входить в описание системы только в том случае, если система ведет себя достаточно случайным образом. Наш анализ, - пишет H. Пригожин, - подтверждает эту точку зрения. Действительно, что такое стрела ВРЕМЕНИ (Сад,1) в детерминистическом описании природы. В чем ее смысл Если ЬУДУЩЕЕ каким-то образом содержится в НАСТОЯЩЕМ, в котором заключено ПРОШЛОЕ (Поэты,1), то что, собственно, означает стрела ВРЕМЕНИ (Сад,1) Стрела ВРЕМЕНИ (Сад,1) является проявлением того факта, что БУДУЩЕЕ не задано, то есть того, что по словам Поля Валери, «ВРЕМЯ (Сад,1) есть конструкция»... мы, можем передвигаться из одной точки пространства; в другую, но в силах; повернуть ВРЕМЯ вспять. Мы не можем; переставить ПРОШЛОЕ и БУДУЩЕЕ... это ощущение не возможности обратить ВРЕМЯ (Сад,1) приобретает теперь точный научный смысл. Допустимы (разрешенные) состояния отделены от состояний; запрещенных вторым: законом термодинамики, бесконечно высоким; энтропийным - барьером... существование этого барьера весьма важно: не будь его; причинность рассыпалась бы в прах. Аналогичным образом энтропийный барьер является предпосылкой, позволяющей придать точный физический смысл связи. Представьте себе, что бы случилось, если бы наше БУДУЩЕЕ стало бы ПРОШЛЫМ каких-то других людей». СОВРЕМЕННЫЙ синергизм; будучи; темпоральным, вскрывает особый символический смысл в МОМЕНТЕ бифуркации; системы, «когда ПРОШЛОЕ системы на МГНОВЕНЬЕ (Сад,1) «забыто», и вся ее история - суть ее БУДУЩЕЕ, но оно само представлено теми альтернативами; возможного, которые предлагаются системе; исходя из «генотипа» и генезиса: В точках бифуркации; ПРОШЛОЕ системы: оказывается: во ВРЕМЕНИ (38:1) впереди и в предельно сжатом,, существенном виде. БУДУЩЕЕ в НАСТОЯЩЕМ представляется как опрокинутое ПРОШЛОЕ (Поэты,1), но оно», наполняется конкретным и особенным через выбор лишь одной из «потенций ПРОШЛОГО». В стадии бифуркации ПРОШЛОЕ представляется в качестве БЕССМЕРТНОГО, НАСТОЯЩЕЕ - в качестве выбора, а БУДУЩЕЕ как «опрокинутое» ПРОШЛОЕ, как одна из потенций ПРОШЛОГО. Саморазвитие комплексной системы видится как замыкающиеся на себя петли ВРЕМЕНИ (38:1), когда «самого начала забрасывается вперед вся потенциальная сеть целого. Дальнейшее, развитие лишь актуализирует отдельные звенья, раскрывая потенции целого по сегментам, подобно лепесткам цветка». Важнейшую конституирующую роль играет фактор ВРЕМЕНИ (Сад,1) в сартровских аналитиках субъективности, оказавших серьезное влияние на постмодернистское истолкование проблемы субъекта. Так, Сартр отмечает, что «ВРЕМЯ (38:1) – это связь, и Я имеет ВРЕМЕННЫЙ (38:1) характер даже в самом бытии. Это значит, что Я не просто не боится ВРЕМЕНИ (38:1), оно нуждается в нем для самоосуществления». Что же касается непосредственно философии постмодернизма, то проблема ВРЕМЕНИ (Сад,1) конституируется ею непосредственно в контексте теоретических моделей самоорганизующихся процессов, - так, например, в рамках номадологического проекта в качестве одного из центральных формулируется вопрос: «не дан ли; тут уже способ прочтения ВРЕМЕНИ (38:1)». Аналогично в контексте генеологии Фуко «речь идет о том, чтобы превратить историю в противоположность памяти и, как следствие, развернуть в ней иную форму ВРЕМЕНИ» (38:1). Речь идет именно об отказе от линейного ОСОЗНАНИЯ ВРЕМЕНИ, предполагающего ПОНЯТИЯ минувшего и ГРЯДУЩЕГО; и от основанного на нем линейного прочтения истории как необратимо развернутой из ПРОШЛОГО через НАСТОЯЩЕЕ в БУДУЩЕЕ (Поэты,1) М.В. Кузьмин рассматривая концепцию экстатического ВРЕМЕНИ (38:1) и основываясь на идеях М: Хайдеггера, И. Пригожина, И. Хакена, пишет: «Экстатическое ВРЕМЯ (38:1) не локально, как и энтропийное ВРЕМЯ (38:1) Пригожина, но не локальность приобретает масштабы ВСЕЛЕННОЙ ввиду соподчиненности и самосоглассованности данной самоорганизующейся системы с различными диссипирующими источниками; негэнтропии космоса. ВРЕМЯ становится неким сквозным принципом связности и синергизма открытых систем ВСЕЛЕННОЙ. Поэтому в новом видении частица микромира предстает включенной в космическую иерархию систем разной ВРЕМЕННОЙ (38:1) фазы: разного уровня организации, направления и характера процессов в них... В рамках новой синергетической парадигмы ВРЕМЯ (38:1) перестает быт над-характеристикой, а являет собой внутреннюю характеристику системы, ее историзм; - ВРЕМЯ (38:1) из параметра становится оператором. Это означает, что система описывается спектром ключевых МОМЕНТОВ, бифуркаций, в точках которых стохастически идет выбор одной из возможных устойчивых ветвей дальнейшего развития. Далее детерминистские законы сохраняют и переносят информацию об этом МОМЕНТЕ до следующей бифуркации, а «что-либо рожденное или сделанное в этот МОМЕНТ обладает свойствами этого; МОМЕНТА ВРЕМЕНИ (38:1)». Таким образом, эти процессы можно описать лишь в единстве рассмотрения, прерывного и непрерывного, детерминированного и случайного, порядка и хаоса. По Пригожину, внутреннее ВРЕМЯ (38:1) - не точка «сейчас» и не параметр, а скорее «возраст» системы. Вот почему ВРЕМЯ (38:1) - это сильно «индивидуальный» фактор целого (Bestandt-фактор), это среда обитания «суммативной целостности» (Юнг) объекта; в отличие от пространства - коллективного фактора сосуществования его (объекта) частей». Итак, ОДНОВРЕМЕННО НАСТОЯЩЕЕ в его собственной функции есть причина, определяющая значение и ПРОШЛОГО, и БУДУЩЕГО. НАСТОЯЩЕЕ это МГНОВЕНИЕ между ПРОШЛЫМ и БУДУЩИМ (Поэты,1). НАСТОЯЩЕЕ в своем значении – актуальная - действительность, а в своей функции - возможность. ПРОШЛОЕ и БУДУЩЕЕ в своей функции - возможность, а: в собственном: значении нормальная действительность. От того, как эффективно мы используем ПРОШЛОЕ и БУДУЩЕЕ, зависит следствие - НАСТОЯЩЕЕ. СОВРЕМЕННЫЕ темпорологи отказываются от идеи линейной стрелы БУДУЩЕГО, в которой ярко выражена однозначная зависимость НАСТОЯЩЕГО от ПРОШЛОГО и БУДУЩЕГО от НАСТОЯЩЕГО. Они говорят о связях, так или иначе обеспечивающих возможность резонансных «дистанционных» взаимодействий между БУДУЩИМ и НАСТОЯЩИМ. «...На ВРЕМЕННОЙ оси, - отмечает Е. Файдыш,- объект описывается пакетом волновых функций. Отсюда непосредственно следует, что в каждой точке НАСТОЯЩЕГО присутствуют «хвосты» волновых функций объектов из далекого будущего, правильнее сказать, из различных виртуальных БУДУЩИХ». Течение ВРЕМЕНИ (38:1) всегда связано с информационной насыщенностью пространства и прямо ему пропорционально. Для ребенка гол его ЖИЗНИ тянется, дольше, чем для пожилого человека. Считается, что вторая половина ЖИЗНИ человека ощутимо быстро сжимает ВРЕМЯ (Сад,1). «А годы летят, словно птицы...» - эти известные: слова подчеркивают разную скорость индивидуального ВРЕМЕННОГО (38:1) потока. ВРЕМЯ (38:1) врагов 30-и аятов Корана готовит им УДЕЛ. Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний ИУХАМАЬШАКИРОВ Газета «Посольский приказ» 2 марта 2015 г.

Недоумки из исламского образования России не ПОНИМАЮТ что ОСОЗНАНИЕ ВРЕМЯ (38:1) целостности есть один из путей постижения своей ЖИЗНИ. СОЗНАНИЯ. ТРУДА и СУДЬБЫ в Небесных Изречениях: «Алиф, Лам, Мим, Ра» (Гром,1) Во имя Бога! Если ВЕРИТЬ не обезьянам Бога, а загадочной комбинации 78-и букв установленных Аллахом в начале 29-и сур Корана причиной ТВОРЧЕСКОГО ДЕЛА НАСТОЯЩЕГО (36:1;46:1) председателя международного Совета по выявлению ДУХОВНОГО и интеллектуального могущества 30-и аятов Корана является как ОПЫТ и МУДРОСТЬ ПРОШЛОГО (20:1;44:1) так и ПРОЗРЕНИЕ ПРАВДЫ БУДУЩЕГО (27:1;45:1). В чем же тогда причина ТВОРЧЕСКОГО саботажа исследования проблемы «Мукатта» со стороны вождей татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ» (68:1) В чем причина отсутствия ДАРА ВДОХНОВЕНИ? (43:1). Почему вожди татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (68:1) шумною толпою толкают зажиревшим очком ЖИВОЕ ВРЕМЯ 30-и аятов Корана? Что такое Небесное Изречение: «Та, Син, Мим»? (Поэты,1) Почему НАСТОЯЩЕЕ в его собственном значении есть следствие, а в его собственной функции – есть причина? И почему человек в СУДЬБОНОСНОЙ ситуации сам подобен ВРЕМЕНИ (38:1) – тому; максимально конкретному и до предела обостренному МОМЕНТУ, где ПРОШЛОЕ и БУДУЩЕЕ с его ПРОЗРЕНИЕМ и ПРАВДОЙ на МГНОВЕНИЕ (38:1) встречаются друг с другом; обмениваясь чем-то главным и чем-то НЕПОНЯТНЫМ до конца. Но именно в самом ОСОЗНАНИИ ВРЕМЕНИ (Сад,1), в его тройственном существовании, в ценностном отношении к нему, прослеживается суть смысла ЖИЗНИ (Алиф), СОЗНАНИЯ (Лам) и ТРУДА (Мим) темпорально-информационного аспекта СУДЬБЫ (Ра) человека. С начала XXI века одуревшими от перестройки «великими исламскими учеными» Татарстана муфтиями отщепенцами и профессорами философии отрицается пространственно-ВРЕМЕННАЯ (38;1) ситуация в которой происходит концентрация всех способностей и потенций, то что человек в зависимости от этого прогнозирует возможные варианты ее развертывания в БУДУЩЕМ, моделирует свое поведение. Именно здесь как раз проявляются все «составляющие СУДЬБЫ и УДЕЛА рогатых отрицателей ДАРУЮЩЕГО УДЕЛ (41:1) Как СУДЬБА свела двух ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫХ врагов 30-и аятов Корана героя ТРУДА ректора исламского института Рафика Мухаметшина, которого не удовлетворяет моя интерпретация кораническими предписаниями: Алиф, Лам, Мим (3:1) и министра ТРУДсоцзащиты РТ которую почему-то бесят коранические предписания: «Алиф, Лам, Мим, Ра» (13:1). СУДЬБА свела эту парочку на том, что они не удовлетворены интерпретацией указанных штрих-кодов Корана: СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СТЫД (31:1); ВОЛЯ, МЕРА и ЧЕСТЬ (32:1). В самом ДЕЛЕ, у шайки религиозных шарлатанов, академических аферистов и чиновников России набралось слишком много претензий к ТАБЛИЦЕ МУХАМАТШАКИРОВА. Например, претензии к моей интерпретации штрих-кода Корана: «Алиф, Лам, Мим» (Аль-Бакара,1). Я интерпретирую: Аллах, Джибраил, Мухаммад. А у казанских богословов фекально-генитальная истерика. Кто с начала XXI века отрицает действие Святого ДУХА? Кто отрицает ТВОРЧЕСКУЮ АКТИВНОСТЬ СОЗНАНИЯ? Российские теологи и философы. Кто отрицает АКТИВНОСТЬ, РАЗУМ и ДОЛГ (Ибрахим,1)? Идеологи исламского образования России! У 30-и аятов Корана врагов – тьма ЗНАТОКОВ с ЖИЗНЕННЫМ кредо: «Кто ЗНАЕТ, Тот пусть и читает! Тайные враги ПОЗНАНИЯ 30-и аятов Корана лишены способности к САМОТВОРЧЕСТВУ, самореализации. Они лишены интуитивное виденья связей между событиями. По МЕРЕ экстрополяции СОЗНАНИЯ от НАСТОЯЩЕГО в ПРОШЛОЕ или БУДУЩЕЕ (Поэты,1), детерминизм НАСТОЯЩЕГО не ослабевает, а принимает другие формы.). Если принять, что ЖИЗНЕННЫЕ факты (поведение, принятие решений, АКТИВНАЯ, СОЗНАТЕЛЬНАЯ, ТВОРЧЕСКАЯ деятельность от ЗНАНИЯ к ПОНИМАНИЮ и к УМЕНИЮ (Йусуф,1) ПРЕТВОРИТЬ ПОНЯТЫЕ ЗНАНИЯ для удовлетворения своих потребностей в самой ЖИЗНИ – это структура ЖИЗНИ человека, а социальные функции - это смысл происходящего и допустить, что информационное ВРЕМЯ (38:1) субъекта – это структура его ЖИЗНЕННОГО ВРЕМЕНИ (Сад,1), а диссипативное ВРЕМЯ (Сад,1) - это его смысловая функция, то само ЖИЗНЕННОЕ ВРЕМЯ (38:1) субъекта и, есть ни что иное, как его СУДЬБА. Основываясь на воззрение, что «ВРЕМЕНИ» (38:1) нет без человека» (М. Хайдеггер), на представление о «внутреннем ВРЕМЕНИ» (38:1) (И. Пригожин, И. Хакен), об историческом, индивидуально-личностном, переживаемом (А. Бергсон, Б. Рассел, К. Ясперс), а так же на положение, что «ВРЕМЯ (38:1) есть атрибут и феномен САМОСОЗНАНИЯ человека» и; категории философии «дление» (В. И. Вернадский), «информационное и диссипативное ВРЕМЯ (В.И. Каширин), вводится категория «смысловая ВРЕМЯ (38:1) целостность». Под смысловой ВРЕМЯ целостностью ПОНИМАЕТСЯ пространственно- ВРЕМЕННАЯ ситуация и ее структурные элементы, а также ОСОЗНАНИЕ единства ПРОШЛОГО как преемственности, НАСТОЯЩЕГО, - как процессуальной целостности; БУДУЩЕГО – как целесообразности. Которая, отражая темпоральный аспект СУДЬБЫ человека, пересекает в себе основные уровни ее существования (онтологический, праксеологический, гносеологический, аксиологический), потому как ставит акцент на «связь ВРЕМЕН» (Сад,1): ПРОШЛОГО (Та) (Преемственность) БУДУЩЕГО (Син) (Целесообразность) – НАСТОЯЩЕГО (Мим) (Целостность) ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА представляет ВРЕМЯ (38:1) целостность как простраственно-ВРЕМЕННЫЙ МОМЕНТ (38:1) Так, В. И: Каширин предлагает рассмотрение пространственно-ВРЕМЕННОЙ (38:1) ситуации как целостной актуальной модели пространственно-ВРЕМЕННЫХ (38:1) отношений реально существующего явления или процесса, включая исторические и проективные аспекты, зависящая от уровня культуры САМОСОЗНАНИЯ исторического субъекта. Это ОДНОВРЕМЕННО (38:1) и формирующаяся в САМОСОЗНАНИИ исторического субъекта модель собственного поведения в НАСТОЯЩЕМ, с учетом ПРОШЛОГО и БУДУЩЕГО (26:1), основанная на их оценке и самооценке. Иначе говоря; это и актуальная само модель исторического субъекта. Она допускает существование исторической проекции, прожективной проекции само модели. Актуальная само модель в пространственно-ВРЕМЕННОЙ (38:1) ситуации включает в себя оценку реальных событий; происходящих в НАСТОЯЩЕМ, происшедших в ПРОШЛОМ и возможностей БУДУЩЕГО (26:1), а также самооценку своих возможностей, способностей и целей; Оценка и самооценка в пространственно-ВРЕМЕННОЙ (38:1) ситуации или актуальная само модель непосредственно определяет ближайшие и перспективные цели, задачи исторического субъекта и способы их достижения. НАДЕЮСЬ, что даже тупому доценту ясно что это модель самоутверждения и взаимореализации исторического субъекта. Таким образом, пространственно-ВРЕМЕННАЯ (38:1) ситуация (ПВС) включает три структурных элемента: 1) объективные пространственно-ВРЕМЕННЫЕ (38:1) отношения; 2) их целостный образ (модель сращения и; перехода) в СОЗНАНИИ исторического субъекта с оценкой заключенных в них объективных и субъективных возможностей, а также 3) само модель исторического субъекта с оценкой собственных актуальных способностей и возможностей самоутверждения и взаимореализации». ОСОЗНАНИЕ ВРЕМЕНИ (38:1) целостности является; целостным-смыслополаганием, целеполаганием, ибо цель есть не: что иное, как идеальное полагание: БУДУЩЕГО, поэтому ВРЕМЯ (38:1); в этом аспекте: выступает ценностью. Перед неопределенностью БУДУЩЕГО и зыбкостью НАДЕЖДЫ человек останавливается перед выбором двух полярно-противоположных путей; каждый из которых по-своему несвободный и лишен ТВОРЧЕСКОЙ силы. Можно говорить о диктате БУДУЩЕГО в; отношении человека, более того о состоянии «заложничества» человека; находящегося в пленении у БУДУЩЕГО. Открытое и; свободное БУДУЩЕЕ воспринимается» в этом случае СОЗНАНИЕМ, как закрытое пространство несвободы, потому что даже благодеяния БУДУЩЕГО исключают свободу их выбора и навязываются человеку из вне а значит, исключают и ЖИЗНЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО человека, осуществляя его, сводя его роль, к «объектному» существованию и присуждая его к томлению в сфере «конечно-замкнутого». Главное в; этом случае – отказ; от свободы, и если считать, этот случай общим явлением, то вся проблематика человека и СУДЬБЫ оказывается тривиальной, в: значительной степени механической и лишенной – высокого и поучающего смысла. Альтернатива несвободного выбора проявляется, как зеркальное отражение того мнимого насилия, которое якобы БУДУЩЕЕ совершает по отношению к человеку, стремление устроить свое БУДУЩЕЕ по своему плану, чаще всего не отличимому от произвола, даже не всмотревшись в; это БУДУЩЕЕ и не выслушав посылаемые им сигналы, или же как пассивное принятие БУДУЩЕГО, как бы «поддавание» ему, готовность быть им взятым, так же не потрудившись, ПОНЯТЬ БУДУЩЕЕ и: оставаясь к нему по существу безразличным. Если принимать «ВРЕМЯ» (38:1) как закон - ПРОШЛОЕ - НАСТОЯЩЕЕ - БУДУЩЕЕ (Стрела ВРЕМЕНИ) - то можно в который раз сказать, о не замкнутости движения СУДЬБЫ. Но человек ЗНАЯ о; своей: конечности детерминирует уже: заранее: свое БУДУЩЕЕ, так как смерть предопределена рождением, человек как бы видит замкнутость, но не целостность. В; таком случае происходит отождествление СУДЬБЫ и ВРЕМЯ; то есть наблюдается ощущение Рокового ВРЕМЕНИ (Сад,1). «ПРОШЛОЕ не исчезает бесследно, а становится ВЕЧНОСТЬЮ; ЖИТЬ - значит ТВОРИТЬ для ВЕЧНОСТИ; то, что однажды было во ВРЕМЕНИ, УВЕКОВЕЧИВАЕТСЯ. Оно говорит, что НАСТОЯЩЕЕ есть отрезок ВРЕМЕНИ (38:1) между бытием и ничто, в течение которого ПРОШЛОЕ приближается к БУДУЩЕМУ, и человек должен машинально использовать данное ему ВРЕМЯ (38:1) для того, чтобы сочетать вклад в историю и одновременно обогатить БУДУЩЕЕ. Если человек ценит ЖИЗНЬ, СОЗНАНИЕ, ЧЕСТНЫЙ ТРУД и СУДЬБУ (Гром,1), то становится БЕССМЕРТНЫМ, как бы находясь вне ЖИЗНИ и вне смерти». Человек в «плену» у ПРОШЛОГО и зависимости БУДУЩЕГО разрывает свою ВРЕМЯ (Сад,1) целостность ЖИЗНЕННОГО пространства. ВРЕМЯ (38:1) ведет к становлению, к совершенствованию, к МУДРОСТИ ДУХА, а человек расчленяя «свою ВРЕМЕННОСТЬ» (38:1) расчленяет себя. Надо ЗНАТЬ и надо ПОНИМАТЬ что только ОСОЗНАННОЕ ВРЕМЯ (38:1) целостности (без доминирования ПРОШЛОГО над БУДУЩИМ, или БУДУЩЕГО над НАСТОЯЩИМ, или ЖИТЬ в отрезке «здесь-и-сейчас») своего ЖИЗНЕННОГО пространства (личность СОРАЗМЕРНА ВРЕМЕНИ) позволяет человеку быть свободным от груза; ПРОШЛОГО и довлеющего устрашающего БУДУЩЕГО, РАЗУМНЫМ в своих действиях. ОСОЗНАНИЕ ВРЕМЯ (38:1) целостности подводит к осмыслению, постижению СУДЬБЫ как монолитной, но не завершенной и открытой, которая как сама МУДРОСТЬ, ведет человека к ПОЗНАНИЮ себя - целостного, к чувствованию целостности во всем, что позволяет читать «тайнопись СУДЬБЫ». ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это СУДЬБА и ОСОЗНАНИЕ ВРЕМЕНИ (38:1) целостности. Поэтому она содержит в себе основные ИЗМЕРЕНИЯ СУДЬБЫ и УДЕЛА в основе которых лежит онтологическая составляющая, которая была рассмотрена с помощью диалектического анализа природного и исторического (диалектика СУДЬБЫ: логика природы и логика истории). На которой выстраивается праксеологическая грань, где СУДЬБА тайного врага 78-и мукатта установленных Богом в начале 29-и сур Корана представляется как реализация; диалектического триалектичного потенциала. Гносеологческая (СУДЬБА тайных врагов коранических предписаний ЖИЗНЬ, СОЗНАНИЕ, ТРУД и СУДЬБА проявляется в самой СУДЬБОНАПРАВЛЕННОСТИ, интенциональности и рациональности) асиологическая (символичность, СМЫСЛОЖИЗНЕННЫЕ ценности, поиск ДУХОВНОЙ ИСТИНЫ), создают «сферу» информационной (темпоральной) СУДЬБЫ, которая выражается в смысловой ВРЕМЯЦЕЛОСНОСТИ (38:1) (через ОСОЗНАНИЕ ОПЫТА и МУДРОСТИ ПРОШЛОГО (20:1; 44:1); ПРОЗРЕНИЕ ПРАВДЫ БУДУЩЕГО и ТВОРЧЕСКОГО ДЕЛА НАСТОЯЩЕГО (36:1; 46:1). Ректор Всемирной академии коранических предписаний МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский приказ» Исполнитель: Елена Марьина 3 марта 2015 г.

الحُرُفُ المُقَطَّعَة (аль-хуруфу-ль-мукатта'а) Во имя Бога! ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА № 1 – это смысловая конфигурацмя мукатта. Мукатта (араб. مقطعة‎‎ – «разрозненные [буквы]») или Фаватих (араб. فواتح‎‎ – «открывающие [буквы]») — комбинации букв, с которых начинаются 29 сур Корана Ровно половина из 28 букв арабского алфавита выступают в роли мукатта поодиночке («Сад» [38:1]; «Каф» [50:1]; «Нун» [68:1] или же в различных комбинациях из двух («Та Ха» [20:1]; «Та Син» (27:1); «Йа Син» [36:1]; «Ха Мим» [40:1; 41:1;42:1; 43:1;44:1;45:1; 46:1]), трёх («Алиф, Лам, Мим» [2:1;3:1;29:1;30:1;31:1; 32:1]) («Алиф, Лам. Ра» [10:1;11:1; 12:1;14:1;15]), («Айн.Син. Каф [42:1]), четырёх («Алиф, Лам, Мим, Сад» [7:1]; «Алиф, Лам, Мим, Ра [13:1] и пяти букв (Каф. Ха. Йа. Айн. Сад» [19:1]. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА в оригинале арабских 78-и арабских букв – это 30 аятов Корана. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА является неотъемлемой частью Корана, так как группа буквенных символов (الحُرُفُ المُقَطَّعَة) не выступают в качестве отдельных аятов Корана Указанные буквы для опознания закрашены в ТАБЛИЦЕ МУХАМАТШАКИРОВА № 3 в фиолетовый цвет. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА № 2 – это проявленные буквы. Например, «Алиф, Лам, Мим» (Аль-Бакра,1). Эти буквы читаются без альтернатив: Аллах, Джибраил, Мухаммад. Внимание! Повторяю специально для недоумков из Совета муфтиев России (СМР). Небесные Изречения: «Алиф, Лам, Мим» (Аль-Баккара толкуются однозначно: Господь (Аллах) является источником откровения (ВДОХНОВЕНИЯ), Джабраил – Небесный Глашатай, передающий его, а Мухаммад – ЗЕМНОЙ пророк, через посредство короткого они выражены человеческим языком. Это толкование соответствует ИСТИНЕ и ПРАВДЕ. Проблема татарских интеллектуалов в том, что гнилому татарину невозможно ПОНЯТЬ по каким законам Аллаха сакральные буквы «Алиф, Лам, Мим» в шести вариантах чтения открывают имена: «Аллах, Джибраил, Мухаммад (2:1), а также такие ПОНЯТИЯ как ДУША, ДУХ, ЗЕМЛЯ (3:1). ВОЛЯ, МЕРА, ЧЕСТЬ (32:1), СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СТЫД (31:1), МУДРОСТЬ, ПРАВДА, ДЕЛО (30:1), ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ (29:1). Мы видим как с начала XXI века известные вожди татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ (68:1) саботируют все инициативы фонда ВЕРА и ЗНАНИЕ, а также усилия международного Совета по выявлению ДУХОВНОГО и интеллектуального могущества 30-и аятов Корана. Однако за все ВРЕМЯ (38:1) саботажной деятельности Равили Гайнутдины, Ильдусы Файзовы, Альбиры Кргановы, Дамиры Мухетдиновы и прочая свора тайных врагов открывающих букв Корана даже на полшага не приблизились к такому важнейшему качеству человека как ПОНИМАНИЕ. Причина отрицания ДОБРА, ИСТИНЫ и КРАСОТЫ Корана (15:1) – отсутствие РАЗУМА, СОВЕСТИ и ЧЕСТИ. Вот тебе, б.абушка, и нравственные, рациона-логические и эстетические целеустремленности вождей татарского народа к ДОБРУ, ИСТИНЕ и КРАСОТЕ (15:1). Цитирую некоего недоумка, который пишет от имени Равиля Гайнутдина и татарского народа: «То, что мы ПОНИМАЕМ из слова Аллаха – ДЕЛАЕМ. То, что не ПОНИМАЕМ – говорим: «ВЕРИМ». Всё это – от нашего Господа». И никто, кроме Аллаха, не ЗНАЕТ, что означают эти буквы в начале некоторых сур. Не дошло до нас от Пророка, значение этих букв и их толкование. Учёные высказывают разные предположения относительно этих смысла этих букв. Но суть их намного глубже. И поэтому, что касается этих букв, то мы останавливаемся на том, что сказано в айе: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это – от нашего Господа». Нас не обязали искать смысл этих букв, наш УДЕЛ в этом – ВЕРИТЬ в то, что это слово Аллаха и читать эти буквы так, как читал их Посланник Аллаха. И это всё, что от нас требуется». Надо полагать «от нас» – это от МУДРЕЦОВ из дома МУДРОСТИ Татарстана УДЕЛ ДУШИ которых – БЕЗДУХОВНОСТЬ и «ЗАЗЕМЛЕННОСТЬ (Семейство Имрана,1). ПОИСТИНЕ философия дипломированных татарских муфтиев круче арабской. Именно поэтому от напряженного ожидания вестей из России, где три гнилых татарина решают СУДЬБУ коранических предписаний Алиф, Лам, Мим (Корова,1) у короля Иордании Абдаллы II корона с головы на задницу съехала. Политический ислам – это отсутствие ВОЛИ, МЕРЫ и ЧЕСТИ! Вот девиз тех собак, которые окопались в российских муфтиях и тайно отрицают кредо 30-и аятов Корана – АКТИВНАЯ ВОЛЯ, СОЗНАТЕЛЬНЫЙ ДУХ и ТВОРЧЕСКИЙ ТРУД. Может быть, подобная политика годится для татарских элит, но для русского народа это не подходит. Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский приказ» 3 апреля 2015 г.

Интенциональность лежит в основе опущенного СОЗНАНИЯ отрицателя АКТИВНОСТИ, РАЗУМА и ДОЛГА (14:1) и ОДНОВРЕМЕННО (38:1) является также и ключом к проблеме желания и ВОЛИ отрицателя МЕРЫ и ЧЕСТИ (32:1). Отсюда и отрицание ДОЛГА ЧЕСТИ обезьянами Бога из системы исламского образования России. Во имя Бога! МУХАМАТШАКИРОВА – это Слово Бога и ПОНЯТИЕ Божественной Логики – логически мыслимый предмет, который имеет ДУХОВНУЮ НАПРАВЛЕННОСТЬ, например, «ДУХ ВРЕМЕНИ (38:1), ДУХ ДЕЛА ПОЗНАНИЯ 30-и аятов Корана. Именно против Святого ДУХА и Божьей МЕРЫ с начала XXI века дружно орудует шайка исламских деятелей России. Тайные враги 30-и аятов Корана не ПОНИМАЮТ, что 78 мукатта установленных Аллахом в начале 29-и сур Корана – это «Свернутые» ЗНАНИЯ ЗНАЮЩЕГО. А «Развернуть» этот свиток дано только одному человеку – председателю международного совета по выявлению ДУХОВНО-интеллектуального могущества 30-и аятов Корана. Представляете себе состояние муфтиев трех московских вокзалов! И они не одинокие страдальцы за ПРАВДУ, СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ и СТЫД (32:1) Чего стоят только страдания НЕВОЛЬНИКА ЧЕСТИ и героя ТРУДА профессора Рафика Мухаметшина. Вожди татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (68:1) не ПОНИМАЮТ что осмысление ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА – это ДУХОВНО-культурный интеллектуальный рост, в котором каждый акт ПОЗНАНИЯ «Развернутых» ЗНАНИЙ ДАРУЮЩЕГО (50:1) и НАПРАВЛЯЮЩЕГО ТВОРЧЕСКУЮ АКТИВНОСТЬ СОЗНАНИЯ развивает татарского «ИНТЕЛЛИГЕНТА» и таким образом ДЕЛАЕТ его способным сопоставлять все более и более сложные объективности – и параллельно с субъективным ростом этой способности растет сложность самого объекта. Интенциональность лежит в основе опущенного СОЗНАНИЯ отрицателя АКТИВНОСТИ, РАЗУМА и ДОЛГА (14:1) и ОДНОВРЕМЕННО (38:1) является также и ключом к проблеме желания и ВОЛИ отрицателя МЕРЫ и ЧЕСТИ (32:1) Отсюда и отрицание ДОЛГА ЧЕСТИ обезьянами Бога из системы исламского образования России. Что означает этот термин «интенциональность»? Мы определим его в два приема. Прежде всего отметим, что наши намерения имеют решающее значение для того, как мы ПОНИМАЕМ мир. СЕГОДНЯ в послеобеденное ВРЕМЯ (38:1), например, я отправляюсь посмотреть домик в Ялте. Предположим сначала, что я ищу место, которое одни мои друзья могут сдать внаем на лето. В моем подходе к дому я буду интересоваться, прочен ли он, ДОБРОТНО ли построен, достаточно ли хорошо освещается солнцем, то есть всем, что определяет для меня смысл «пристанища». Или допустим, что я торговец недвижимостью: тогда меня будет волновать, легко ли можно отремонтировать дом, удастся ли мне получить за него достаточно большую сумму, чем та, что мне придется заплатить за него, то есть то, что означает для меня «прибыль». Или, скажем, это дом друзей, которых я навещаю: в этом случае я буду смотреть на него глазами, которые будут видеть в нем «гостеприимство» – открытый дворик и мягкие кресла, которые сделают нашу полуденную беседу более приятной. Или же, если это шашлык (коктейль) у друзей, которые чем-то обидели меня на вечеринке в моем доме, то я буду охотно замечать в нем вещи, указывающие на то, что любой предпочел бы их коттеджу мой, и другие аспекты возмутительной зависти и «престижных соображений», НЕРАВНОДУШИЕМ к которым, как известно, отличаются люди. Или, наконец, если в этот полдень я экипирован акварельными красками и собираюсь набросать эскиз, то буду смотреть, как дом размещен на склоне горы, на форму линий крыши, уводящих взгляд ввысь к вершинам или вниз в долину, и действительно, теперь для меня даже предпочтительнее, чтобы дом оказался ветхой развалиной, так как это предоставило бы мне, как художнику, большие возможности. В каждом из этих примеров раздражителем является один и тот же дом, и я остаюсь одним и тем же человеком, отвечающим на раздражитель. Но в каждом случае и дом и мое восприятие имеют совершенно различный смысл. Но это лишь одна сторона интенциональности. Другая сторона состоит в том, что интенциональность действительно исходит и от объекта, Интенциональность является мостиком между нами и объектами. Это структура смысла, которая делает возможным для нас, субъектов, каковыми мы являемся, видеть и ПОНИМАТЬ внешний мир как объективный, каковым он является. В интенциональности частично преодолевается дихотомия между субъектом и объектом. Где искать корни ПОНЯТИЯ как интенциональность? Ее корни следует искать в философии древних. Аристотель сказал: «То, что дано глазам [на нашем языке то, что дано в восприятии], являет нацеленность (intentio) ДУШИ». Цицерон говорит о «ДУШЕ» как о нацеленности (tension) тела». СЕГОДНЯ идеологи исламского образования России тщательно скрывают даже от имамов мечетей, что с концепцией интенциональности западную мысль в раннем Средневековье познакомили арабские философы, после чего она стала центральной в мышлении Средних веков. Тогда ее смысл сводился к тому, как мы ПОЗНАЕМ реальность, то есть к эпистемологии. Различалось два типа интенциональности: intensio primo, соответствующая ПОЗНАЮ конкретных вещей – объектов, которые реально существуют, и схватывающая intensio secundo, отношение этих объектов к общим ПОЗНАНИЮ – то есть, отвечающая ПОЗНАНИЮ посредством концептуализации. Все это предполагает, что мы не можем ПОЗНАТЬ 78 мукатта (разрозненных букв) установленных Богом в начале 29-и сур Корана, без какого бы то ни было вмешательства в структуру загадочной комбинации 14-и арабских букв. Именно на таком вмешательстве и настаивают министры образования, культуры и ТРУДА и соцзащиты Татарстана, Башкортостана, Дагестана, Киргизии, Таджикистана, Туркменистана и народности тутси, то есть Тутсикистана., Это только для Фомы Аквинского интенциональностью является то, что РАЗУМ постигает о ПОНИМАЕМОЙ вещи. Он утверждает, на языке, который, к сожалению, не стал для нас проще после всех переводов: «РАЗУМ, получая своего рода сообщение в процессе ПОЗНАНИЯ, формирует для себя какую-то интенцию относительно ПОНИМАНИЯ вещи». Другое ДЕЛО у Рафика Мухаметшина – ПРИЗНАННОГО законодателя исламской моды Тутсикистана. Если послушать позорных теологов Татарстана, то 30 аятов Корана – это не сообщение для РАЗУМА. По мысли этих мятежников мы должны всяческие демонстрировать пассивность РАЗУМА в отношение ПОЗНАНИЯ штрих-кодов Корана. Но мы видим, что за словами «получив сообщение», что предполагает пассивность, далее следует «формирует»! предполагающее АКТИВНОСТЬ. Мы ПОНИМАЕМ это, как означающее, что в процессе ПОЗНАНИЯ мы «получаем сообщение», бываем информируемы ПОЗНАВАЕМОЙ вещью, и в этом же действии наш РАЗУМ ОДНОВРЕМЕННО (38:1) привносит форму в вещь, которую мы ПОЗНАЕМ. Здесь важно слово «информировать». Сообщить что-то кому-то, информировать его, значит формировать его – процесс, который иногда может становиться весьма действенным для осмысления Корана в контексте парадигмальной реальности «ВРЕМЯ» (38:1). Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский приказ» 4 марта 2015 г.

В связи с мятежом татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (68:1) против Священного Гласа: «Ха. Мим» (43:1) в качестве альтернативы татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (68:1) присвоены каббалистические буквы, связанные с ВДОХНОВЕНИЕМ: М, Пе (17-я), U, V, W. Во имя Бога! Министр ТРУДА и социальной защиты Татарстана устами Гебельса Рафаила (пресс-службы) угрожает председателю международного совета по выявлению ВДОХНОВЛЯЮЩИХ идей из 30-и аятов Корана беспрецедентными карами. Полнота её грудей – знак обилия идей, ожидающих своего выражения. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это БЛАГОРАЗУМИЕ, спокойствие ума и небесное ВДОХНОВЕНИЕ. Почему при чтении сакральных букв: «Алиф, лам, Мим» (Аль-Баккара,1) имам ивановской мечети Омар не испытывает подъем ВДОХНОВЕННОЙ мысли даже после того как я ему растолковал как следует читать данные свыше буквы: «Аллах, Джебраил, Мухаммад? В начале XXI века сириец Омар проникновенно просил меня: «Отдай мне эти буквы», то есть человек просил показать ему короткую дорогу к ЗНАНИЮ, ПОНИМАНИ, и УМЕНИЮ (Йусуф,1) открывать слова. Однако при всем своем желании научить Омара читать и ПОНИМАТЬ я сказал ему: «Омар, не спеши. В Москве сидит твой начальник Равиль Гайнутдин, через него все и УЗНАЕШЬ». Получив такой ответ, имам Омар сник и посмотрел на меня как на ВЕЧНОГО врага, ибо ПОНЯЛ, что и для Сирии и для его московской конторы «рога и копыта» (СМР) такие ПОНЯТИЯ как СОЗНАНИЕ, АКТИВНОСТЬ, РАЗУМ, ДОЛГ (Ибрахим,1) СОВЕСТЬ, ПРАВДА, ЧЕСТЬ, ЛЮБОВЬ, и имена Аллаха несовместимы. СЕГОДНЯ 30 аятов Корана в оригинале арабских букв в контексте смысловой конфигурации ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА вызывает у вождей татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (68:1) не огонь ТВОРЧЕСКОГО ВДОХНОВЕНИЯ, а фекально-генетальный психоз? Меня как председателя международного Совета по выявлению ДУХОВНОГО и интеллектуального могущества высших символов Корана не может оставить РАВНОДУШНЫМ и поведение многих шейхов и муфтиев постсоветского пространства, которые пытаются на саботаже ПОЗНАНИЯ сакральных смыслов Корана позолотить рот и смазать медом губы. Мед – это «пища богов» БЕССМЕРТНЫХ и поэтов — символ чистоты, ВДОХНОВЕНИЯ, красноречия, Божьего Слова и благословения Бога ); огонь (Божественная энергия, ОТКРОВЕНИЕ, преображение, ДУХОВНЫЙ порыв, ВДОХНОВЕНИЕ, страсть ). ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это золотой Коран. Золото – элемент символики спрятанного сокровища как иллюстрации плодов ДУХА и ДАРОВ высшего ВДОХНОВЕНИЯ (Украшения,1) Ренессансные гуманисты (моралисты), различают физическую лень и acedia (утонченная бездеятельность ума, порожденная меланхолией), которая означала более потерю ТВОРЧЕСКОГО ВДОХНОВЕНИЯ, чем собственно лень. СЕГОДНЯ именно утонченная лень и БЕЗДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ума поразила вождей татарской ИГТНЛЛИГЕНЦИИ (68:1). Один из тайных врагов коранических предписаний: ЖИЗНЬ, СОЗНАНИЕ, ТРУД и СУДЬБА (Гром,1) герой ТРУДА Рафик Мухаметшин создал в Казани некую студенческую секту по шельмованию ЧЕСТНОГО ТРУДА, ВОЛИ, МЕРЫ, ЧЕСТИ (32:1). Поэтому среди его студентов пользуется большой популярностью богини ТВОРЧЕСКОГО (поэтического) ВДОХНОВЕНИЯ, которое приносило, в частности, их молоко – Музы (лат. Камены (Древнеиталийские нимфы, отождествленные в III веке до. н. э. с музами), спутницы Аполлона. Вошли в широкий обиход как образ художественного ВДОХНОВЕНИЯ. 30 аятов Корана – это ДАР ВДОХНОВЕНИЯ (43:1) и благовест ЗЕМНОГО счастья. Почему вожди татарской ИНТЕЛЛЕГЕНЦИИ (68:1) мечут на ТАБЛИЦУ МУХАМАЬШАКИРОВА со своего Парнаса собственные какашки? Слово вице президенту фонда ВЕРА и ЗНАНИЕ А. К. Алексееву (1924-2014 г.). Мои МГНОВЕНЬЯ В плену у ЖИЗНИ ВДОХНОВЕННОЙ Я весь отдался естеству, И радостны мои МГНОВЕНЬЯ – В них слышу гимны волшебству. В них звуки, запахи ВСЕЛЕННОЙ В них воплощенье все Начал, В них все благие СОТВОРЕНЬЯ, И Бог ДОБРОМ их увенчал. Идут они сквозь дни и годы Приливом ВЕЧНОСТИ святой – Таинственны как вешни воды, Как облака перед грозой. Как зачинатели поступков, Как наполнители СУДЬБЫ, Как СОТВОРИТЕЛИ беспутья И ворожбинной пустоты. Ах вы, волшебные МГНОВЕНЬЯ, Мои начала и концы, Мои оковы ВДОХНОВЕНЬЯ, Мои терновые венцы! Мои начала суетные, Моя гармония ВРЕМЕН. Мои часы, года златые, Мои начала перемен. Я ЧТУ вас в смене ожиданий, Я помню вас в горниле дней За МИГ заслуженных страданий При ощущении злых корней. Здесь все попытки, все истоки. Все зерна зреют во плоти, Вобрав энергии истоки Взрываются, чтобы расти. И тут же в переходе грани МЕРИЛО всех ЗЕМНЫХ начал Рождает ПОНИМАНЬЕ ЗНАНИЙ И ДЕЛУ строят свой причал. Благая череда – МГНОВЕНЬЕ! Ты мне дана как ДАР Небес. Как неуемной ЖИЗНИ Гений ЗЕМНОГО счастья Блоговест. Это СТИХОТВОРЕНИЕ свидетельствует, что великий историк и философ А. К. Алексеев обрел полноту ПОНИМАНИЯ ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА как МЕРИЛА всех ЗЕМНЫХ начал. А это уже свидетельство того, что для ПОНИМАНИЯ штрих-кода Корана не обязательно принимать ислам, особенно в той ее форме, которая предлагается недоумками из исламского образования России, СНГ и прочими религиозными шулерами. Место московских муфтиев и ректоров исламских институтов России – на рынке. Торговля дешёвой проповедью, обработанной серой урюком и отравленной (лечебными препаратами) конской колбасой. Слушайте пропоганду и кушайте, ВЕРЬТЕ тайным и явным врагам ПОЗНАНИЯ подлинного Корана. Председатель международного Совета по выявлению ДУХОВНОГО И интеллектуального могущества Кодов Корана МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольских приказ! 5 апреля 2015 г.

В связи с мятежом татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (68:1) против Священного Гласа: «Ха. Мим» (43:1) в качестве альтернативы татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (68:1) присвоены каббалистические буквы, связанные с ВДОХНОВЕНИЕМ: М, Пе (17-я), U, V, W. Во имя Бога! Министр ТРУДА и социальной защиты Татарстана устами Гебельса Рафаила (пресс-службы) угрожает председателю международного совета по выявлению ВДОХНОВЛЯЮЩИХ идей из 30-и аятов Корана беспрецедентными карами. Полнота её грудей – знак обилия идей, ожидающих своего выражения. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это БЛАГОРАЗУМИЕ, спокойствие ума и небесное ВДОХНОВЕНИЕ. Почему при чтении сакральных букв: «Алиф, лам, Мим» (Аль-Баккара,1) имам ивановской мечети Омар не испытывает подъем ВДОХНОВЕННОЙ мысли даже после того как я ему растолковал как следует читать данные свыше буквы: «Аллах, Джебраил, Мухаммад. В начале XXI века сириец Омар проникновенно просил меня: «Отдай мне эти буквы», то есть человек просил показать ему короткую дорогу к ЗНАНИЮ, ПОНИМАНИ, и УМЕНИЮ (Йусуф,1) открывать слова. Однако при всем своем желании научить Омара читать и ПОНИМАТЬ коды Корана я сказал ему: «Омар, не спеши. В Москве сидит твой начальник Равиль Гайнутдин, через него все и УЗНАЕШЬ». Получив такой ответ, имам Омар сник и посмотрел на меня как на ВЕЧНОГО врага, ибо ПОНЯЛ, что и для Сирии и для его московской конторы «рога и копыта» (СМР) такие ПОНЯТИЯ как СОЗНАНИЕ, АКТИВНОСТЬ, РАЗУМ, ДОЛГ (Ибрахим,1) СОВЕСТЬ, ПРАВДА, ЧЕСТЬ, ЛЮБОВЬ, и имена Аллаха несовместимы. СЕГОДНЯ 30 аятов Корана в оригинале арабских букв в контексте смысловой конфигурации ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА вызывает у вождей татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (68:1) не огонь ТВОРЧЕСКОГО ВДОХНОВЕНИЯ, а фекально-генетальный психоз? Меня как председателя международного Совета по выявлению ДУХОВНОГО и интеллектуального могущества высших символов Корана не может оставить РАВНОДУШНЫМ и поведение многих шейхов и муфтиев постсоветского пространства, которые пытаются на саботаже ПОЗНАНИЯ сакральных смыслов Корана позолотить рот и смазать медом губы. Мед – это «пища богов» БЕССМЕРТНЫХ и поэтов — символ чистоты, ВДОХНОВЕНИЯ, красноречия, Божьего Слова и благословения Бога ); огонь (Божественная энергия, ОТКРОВЕНИЕ, преображение, ДУХОВНЫЙ порыв, ВДОХНОВЕНИЕ, страсть ). ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это золотой Коран. Золото – элемент символики спрятанного сокровища как иллюстрации плодов ДУХА и ДАРОВ высшего ВДОХНОВЕНИЯ (Украшения,1) Ренессансные гуманисты (моралисты), различают физическую лень и acedia (утонченная бездеятельность ума, порожденная меланхолией), которая означала более потерю ТВОРЧЕСКОГО ВДОХНОВЕНИЯ, чем собственно лень. СЕГОДНЯ именно утонченная лень и БЕЗДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ума поразила вождей татарской ИГТНЛЛИГЕНЦИИ (68:1). Один из тайных врагов коранических предписаний: ЖИЗНЬ, СОЗНАНИЕ, ТРУД и СУДЬБА (Гром,1) герой ТРУДА Рафик Мухаметшин создал в Казани некую студенческую секту по шельмованию ЧЕСТНОГО ТРУДА, ВОЛИ, МЕРЫ, ЧЕСТИ (32:1). Поэтому среди его студентов пользуется большой популярностью богини ТВОРЧЕСКОГО (поэтического) ВДОХНОВЕНИЯ, которое приносило, в частности, их молоко – Музы (лат. Камены (Древнеиталийские нимфы, отождествленные в III веке до. н. э. с музами), спутницы Аполлона. Вошли в широкий обиход как образ художественного ВДОХНОВЕНИЯ. 30 аятов Корана – это ДАР ВДОХНОВЕНИЯ (43:1) и благовест ЗЕМНОГО счастья. Почему вожди татарской ИНТЕЛЛЕГЕНЦИИ (68:1) мечут на ТАБЛИЦУ МУХАМАЬШАКИРОВА со своего Парнаса собственные какашки? Слово вице президенту фонда ВЕРА и ЗНАНИЕ А. К. Алексееву (1924-2014 г.). Мои МГНОВЕНЬЯ В плену у ЖИЗНИ ВДОХНОВЕННОЙ Я весь отдался естеству, И радостны мои МГНОВЕНЬЯ – В них слышу гимны волшебству. В них звуки, запахи ВСЕЛЕННОЙ В них воплощенье все Начал, В них все благие СОТВОРЕНЬЯ, И Бог ДОБРОМ их увенчал. Идут они сквозь дни и годы Приливом ВЕЧНОСТИ святой – Таинственны как вешни воды, Как облака перед грозой. Как зачинатели поступков, Как наполнители СУДЬБЫ, Как СОТВОРИТЕЛИ беспутья И ворожбинной пустоты. Ах вы, волшебные МГНОВЕНЬЯ, Мои начала и концы, Мои оковы ВДОХНОВЕНЬЯ, Мои терновые венцы! Мои начала суетные, Моя гармония ВРЕМЕН. Мои часы, года златые, Мои начала перемен. Я ЧТУ вас в смене ожиданий, Я помню вас в горниле дней За МИГ заслуженных страданий При ощущении злых корней. Здесь все попытки, все истоки. Все зерна зреют во плоти, Вобрав энергии истоки Взрываются, чтобы расти. И тут же в переходе грани МЕРИЛО всех ЗЕМНЫХ начал Рождает ПОНИМАНЬЕ ЗНАНИЙ И ДЕЛУ строят свой причал. Благая череда – МГНОВЕНЬЕ! Ты мне дана как ДАР Небес. Как неуемной ЖИЗНИ Гений ЗЕМНОГО счастья Блоговест. Это СТИХОТВОРЕНИЕ свидетельствует, что великий историк и философ А. К. Алексеев обрел полноту ПОНИМАНИЯ ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА как МЕРИЛА всех ЗЕМНЫХ начал. А это уже свидетельство того, что для ПОНИМАНИЯ штрих-кода Корана не обязательно принимать ислам, особенно в той ее форме, которая предлагается недоумками из исламского образования России, СНГ и прочими религиозными шулерами. Место московских муфтиев и ректоров исламских институтов России – на рынке. Торговля дешёвой проповедью, обработанной серой урюком и отравленной (лечебными препаратами) конской колбасой. Слушайте пропоганду и кушайте, ВЕРЬТЕ тайным и явным врагам ПОЗНАНИЯ подлинного Корана. Председатель международного Совета по выявлению ДУХОВНОГО И интеллектуального могущества Кодов Корана МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольских приказ! 5 апреля 2015 г.