Отзыв про Посольство Саудовской Аравии

Триумф 78-и мукатта (разрозненных букв) установленных Богом в начале 29и сур Корана. Во имя Бога! Представители социологического подхода ПОНИМАЮТ личность как социальный продукт, как совокупность общественных отношений. Представители же натуралистического подхода рассматривают личность как системное качество индивида, а сущность её видят как проявление адаптации к объективной действительности при помощи СОЗНАНИЯ как высшей формы отражения. Функционалисты видят в личности, прежде всего, её своеобразную социальную роль, антропоцентристы смотрят на неё как на носителя и ТВОРЦА культурных ценностей, а теологи утверждают, что личность - это лик Божий в человеке, это её ДУХОВНОЕ начало. Если рассматривать личность с феноменологической позиции, то она проявляет себя как процесс становления личностных качеств и свойств личностного бытия в человеке: от эмпирического своего бытия к бытию ДУХОВНОМУ. Психологи в структуре личности выделяют характер, темперамент, эмоции, установки, мотивы, способности, потребности, интересы и другое Так, С. Л. Рубинштейн ядром личности считает её мотивацию, выделяя в ней потребности, интересы, НАПРАВЛЕННОСТЬ и САМОСОЗНАНИЕ. Только когда человек начинает осознавать себя как существо конечное и НАПРАВЛЯЕТ своё поведение на достижение определённых целей по своему совершенствованию, он начинает осуществлять своё ДУХОВНОЕ бытие. На эмпирическом уровне личность осуществляет несобственное существование: она как бы растворяется в других людях и постигает культуру сообщества, прежде всего в виде нравственных ценностей. По мнению С.Л. Рубинштейна, именно через других мы становимся сами собой: «...первейшее из первых условий ЖИЗНИ человека - это другой человек. Отношение к другому человеку, к людям составляет основную ткань человеческой ЖИЗНИ, её сердцевину. «Сердце» человека всё соткано из его человеческих отношений к другим людям; то, чего оно стоит, целиком определяется тем, к каким человеческим отношениям человек стремится, какие отношения к людям, к другому человеку он способен устанавливать». Осмысление 30-и аятов Корана через ПОНИМАНИЕ его человеком приведёт и к прояснению сущности самого человека. Как писал Николай Бердяев, «антропологизм... изначально онтологичен. Человек неустраним из ПОЗНАНИЯ. Он не устранён должен быть, а повышен от человека физического и психического до человека ДУХОВНОГО. И если бы ПОЗНАНИЕ не было уже бытием, то доступ к бытию был бы ему уже закрыт. ПОЗНАНИИ в бытии совершается и является внутренним событием в бытии, изменением бытия. ПОЗНАЮЩИЙ и ПОЗНАНИЕ имеют онтологическую природу... ПОЗНАНИЕ есть ДУХОВНАЯ АКТИВНОСТЬ в бытии. Поэтому в поисках субстанциональной основы 30-и аятов Корана мы должны ориентироваться не на ДУХОВНУЮ пассивность тайных врагов 30-и аятов Корана, а на ТВОРЧЕСКУЮ АКТИВНОСТЬ своего собственного СОЗНАНИЯ, ибо ПОНИМАНИЕ целостности 78-и мукатта (разрозненных букв) установленных Богом в начале 29-и сур Корана доступно для любого уровня СОЗНАНИЯ. Коранические предписания – это фундаментальные смысловые конструкции, которые выступают в качестве, ценностно-смысловых регуляторов эмпирического бытия личности, задавая план БУДУЩЕГО или образ «возможного человека». Они составляют смысловое поле личности, а во взаимодействии с наличным её бытием образуют идеальный мир: Аллах (Алиф). Джибраил (Лам), Мухаммад (Мим), Вечность (Сад) Повседневная ЖИЗНЬ людей лишена смыслов. Однако личность существует не только в природе, в социально-культурной среде, но и в трансцендентном мире чистых форм, образов, которые символизируют высшее её совершенство. Именно ДУХОВНОЕ трансцендентное существование придаёт ЖИЗНИ, СОЗНАНИЮ, ТРУДУ и СУДЬБЕ человека (13:1) ценность, смысл и значимость. 30 аятов Корана совершенно неподъёмны для ВЕРЫ и РАЗУМА «дорогих россиян» потому что на поверку эти люди оказались дешёвыми муфтиями, лишенными благодатных ВДОХНОВЕНИЙ, глупыми и алчными людьми. Президент фонда ВЕРА и ЗНАНИЕ МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский приказ» 30 января 2015 г.

30 аятов Корана не взорвали интернет, но вывернули розой ЛЮБВИ задние уста идеологов отрицания ОПЫТА и МУДРОСТИ ПРОШЛОГО (20:1;44:1) Во имя Бога! Для идеологов исламского образования России заканчиваются жирные ВРЕМЕНА (38:1), Однако эти профессора и доктора наук никак не могут избавиться, от страсти бродяжничества по странам, которые СЕГОДНЯ не в состоянии предложить Умме ничего конструктивного кроме «Демократии». «Свободы», «Прогресса» и отрицания идеалов ЗНАНИЯ, ПОНИМАНИЕ и УМЕНИЕ. (12:1) Не удивительно, что идеологов отрицания ВОЛИ, МЕРЫ и ЧЕСТИ (32:1) приглашающая сторона принимает со всеми ПОЧЕСТЯМИ. СЕГОДНЯ, когда СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ и СТЫД (31:1) уже не ценятся во многих исламских странах, идеологи исламского образования России просто процветают на глупостях, лжи цветут и пахнут и безделье В СОВРЕМЕННЫХ социально-экономических условиях ЖИЗНИ общества одной из основных задач исламского образования является свободное развитие и формирование базовой культуры личности. В процессе воспитания личности 30 аятов Корана свидетельствуют в пользу целостности 78-и мукатта установленных Аллахом в начале 29-и сур Корана. В традиционной педагогике ребенку отводится роль объекта, но СОВРЕМЕННАЯ педагогика все чаще обращается к ребенку как к субъекту учебной деятельности, как к личности, стремящейся к самоопределению и самореализации. Личность может быть описана со стороны своих мотивов и стремлений, составляющих содержание ее «личного мира», то есть ДАРА уникальной системы личностных смыслов, индивидуально своеобразных способов упорядочения внешних впечатлений и внутренних переживаний в процессе АКТИВНОГО, СОЗНАТЕЛЬНОГО ТВОРЧЕСКОГО воздействия на 78 Мукатта (разрозненных букв) установленных Богом в начале 29-и сур Корана. Позитивная личность рассматривается как система черт относительно устойчивых, внешне проявляемых характеристик индивидуальности, которые запечатлены в суждениях субъекта о самом себе, а также в суждениях других людей о нем. Воспитание нравственных качеств личности в России должно основывается на ПОНИМАНИИ (а не на НЕПОНИМАНИИ как это широко практикуется в системе исламского образования) и освоении нравственных ценностей, таких как ЖИЗНЬ, СОЗНАНИЕ, ТРУД, СУДЬБА (13:1), АКТИВНОСТЬ, РАЗУМ ДОЛГ (14:1) ДОБРО. ИСТИНА КРАСОТА (15:1), СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СТЫД (31:1), ВОЛЯ, МЕРА, ЧЕСТЬ (32:1), ДУША, ДУХ, ЗЕМЛЯ (3:1), ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ (29:1), МУДРОСТЬ, ПРАВДА, ДЕЛО (30:1), ОПЫТ, ПРОЗРЕНИЕ, ТВОРЧЕСТВО (10:1), ВРЕМЯ (38:1) ПРОШЛОЕ, БУДУЩЕЕ, НАСТОЯЩЕЕ (26:1) ВДОХНОВЕНИЕ, ВЕЧНОСТЬ, УДЕЛ качества личности «Нун» (68:1) Личность описывается и как детальное «Я» субъекта, как система планов, отношений, НАПРАВЛЕННОСТИ, смысловых образований, регулирующих выход ее поведения за пределы исходных планов. 30 аятов Корана рассматривают личность субъекта персонализации, то есть потребности – от ЗНАНИЯ к ПОНИМАНИЮ и к УМЕНИЮ применить ПОНЯТЫЕ ЗНАНИЯ для удовлетворения потребности в самой ЖИЗНИ. Личностью является человек, у которого есть своя позиция в ЖИЗНИ, к которой он пришел в итоге АКТИВНОЙ, СОЗНАТЕЛЬНОЙ ТВОРЧЕСКОЙ деятельности, в результате СОЗНАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ и ТВОРЧЕСКОГО ТРУДА. Уровни ОПЫТА, ПРОЗРЕНИЯ и ТВОРЧЕСТВА (10;1) личности включает ЗНАНИЯ, ПОНИМАНИЯ, УМЕНИЯ (12:1), навыки, привычки (здесь выделяют те, которые формируются в процессе изучения школьных дисциплин и те которые приобретутся в ходе ДУХОВНО-практической деятельности и ТВОРЧЕСКОГО ТРУДА. См. интернет «Что такое ОПЫТ и МУДРОСТЬ ПРОШЛОГО?» Это диверсия отрицателей Небесных Изречений ВОЛЯ, МЕРА и ЧЕСТЬ (32:1) Происки НЕЧЕСТИВЦЕВ России! Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский приказ» 31 января 2015 г.

ПРЕДВЕЧНОСТЬ и ПРЕДПОНИМАНИЕ Во имя Бога! Мятежными муфтиями России ОСОЗНАЕТСЯТСЯ в Коране не все, а лишь то, что является предметом их потребностей и интересов, чтобы быть неуязвимыми в этом мире. Они воспринимают лишь то, смысл чего ПОНИМАЮТ и что им сейчас необходимо для удовлетворения интереса «Здесь-и-сейчас». ОСОЗНАТЬ единство 78-и мукатта (разрозненных букв) установленных в начале 29-и сур Корана - значит включить их в систему своей эмпирической ЖИЗНИ и повседневными ДЕЛАМИ .Эмпирически СОЗНАТЕЛЬНО-ДУХОВНАЯ деятельность тайных врагов 30-и аятов Корана предстаёт как непрерывный поток осмысления изменяющихся чувственных и умственных образов. СОЗНАНИЕ - это целостность особого рода, где в виде внутреннего ОПЫТА возникают и проносятся единичные состояния, образы, мысли, впечатления, предвосхищая деятельность. ВРЕМЯ и ВЕЧНОСТЬ Наталья Шаварина (Стихи Ру) ВРЕМЯ имеет приметы.... ВРЕМЯ имеет зАвязь..... В каждом — свои советы.... В дУшах путей запись..... В каждом — свои волнения.... В каждом — своя НАДЕЖДА.... И средства передвижения Из младости в старости лежбы...... У ВРЕМЕНИ есть начало В виде улыбки ребёнка, Или походки усталой В осень из юности звонкой... ВРЕМЯ ИЗМЕРИТЬ можно Ночами бессонных писем, Или часами, что с ложью Боролась УВЕРЕННОСТЬ ИСТИНЫ... Можно ИЗМЕРИТЬ ВРЕМЯ Морщинами тела и ДУХА И шишками, вросшими в темя... И уменьшением слуха... ВРЕМЯ стучится в двери Внезапною телеграммой, В которую трудно поверить — Ведь только вчера «он» был с нами..... Из ВРЕМЕНИ лезут микробы Болезней новейших масштабы, Их вакцинации пробы, И узников смерти этапы... По ВРЕМЕНИ можно точно Сказать, что настало утро.... Но нОчи смерти досрочной Вне ВРЕМЕНИ станут как-будто... Для ВРЕМЕНИ шьётся мода, Для ВРЕМЕНИ ставятся фильмы, И в каждом — своя «свобода» Для рабства грехов и насилия... На ВРЕМЕНИ — груз проклятий Всех предыдущих столетий, В которых победы ради, Прошли эшелоны смерти... Со ВРЕМЕНЕМ ПОНИМАЕШЬ, Что ЖИЗНЬ на ЗЕМЛЕ, как лучик: Блеснёт....и уже исчезает За Неба нежданные тучи.... Но там, где есть Неба ВЕЧНОСТЬ Ни ВРЕМЕНИ нет, ни срока, А только — одна бесконечность, И только — одна свобода! Там нет ни скорбей, ни споров, Ни мод, ни различий наций, Ни войн, ни семей раздоров, Ни лживых дезориентаций.... ДУША будет ЗНАТЬ так много!.., Не уставая при этом, Ведь в мире ЖИВОГО Бога Вопросов нет без ответов! Сам Бог с нами будет рядом, И в нас, и вокруг — повсеместно... И все друзьям будут рады Без ханжества и без лести....., А просто от ЖИЗНИ Света, В котором ДУША пребудет!....... Там ВЕЧНАЯ музыка Лета!... И ВРЕМЕНИ больше не будет! Решая проблему СОЗНАНИЯ, мы можем вспомнить И. Канта, его идею о наличии в СОЗНАНИИ человека непосредственного ЗНАНИЯ о чём-либо как о целом, получить которые нельзя при помощи ПОЗНАНИЯ. Эти априорные ЗНАНИЯ человек обнаруживает, как только начинает себя ОСОЗНАВАТЬ: он способен к языку и логическому мышлению, УМЕЕТ воспринимать мир как упорядоченное пространство и ВРЕМЯ (Сад,1). Он УМЕЕТ ДЕЛАТЬ выбор и так далее. До открытия самого процесса мыслительного акта в СОЗНАНИИ человека уже существовали внутренние структуры, способные осуществить этот акт. Коранические предписания – это Слово Бога. Сфера СОЗНАНИЯ - это единая конструкция внутри нашего умозрения (она не есть реальный объект), это единое пространство бытия - СОЗНАНИЯ, которое представлено в виде символов. Иначе, сфера СОЗНАНИЯ - это сфера символов, то есть семантическая сфера. При этом данные символы должны быть ПОНЯТЫ другими людьми, а это возможно только при возникновении определённого состояния со-настроенности, когда помимо словесно-знаковых форм рождается особое поле ПОНИМАНИЕ, когда в процессе коммуникации (всенародного осмысления 30-и аятов Корана) происходит «слияние» разных людей, то есть осуществляется взаимотождественность их СОЗНАНИЯ, рождается ПОНИМАНИЕ. ПОНЯТЬ 30 аятов Корана - значит найти своё место в мире, когда моё ПОНИМАНИЕ становится составной частью этого мира. Любое состояние ПОНИМАНИЯ человеком чего-то или себя самого рождает мысль. 30 аятов Корана есть ПРЕДПРИНИМАНИЕ, подготавливающее акты мира, и человек может что-то ПОНИМАТЬ, когда есть бытийность ПОНИМАЕМОГО: не имея ПОНИМАЯ 30-и аятов Корана, мы не способны обнаружить действие его механизма. Газета «Посольский приказ» Приложение от 31 января 2015 г.

30 аятов Корана – это символы единство ДУХА, материи и идеи. ЗЕМНОЙ пророк Мухаммад (С. А. В.) есть Пророк преодолевший раздробленность мировосприятия и тем самым разрешивший смысл этого мира для человека. ПОНЯТЬ внутреннее соотношение 78-и мукатта (раненных букв) установленных Богом в начале 29-и сур Корана – это благородная задача. Во имя Бога! Согласно ТАБЛИЦЕ МУХАМАТШАКИРОВА СОЗНАНИЕ, имеющее Энергетическую основу ВЕРЫ в Бога, ВЕРЫ в ДОБРО, ИСТИНУ и КРАСОТУ (15:1) – БЕССМЕРТНО по сути, но ОСОЗНАТЬ это сразу всем пока не получается. Люди смертны и умирают, несмотря на то, что их СОЗНАНИЕ БЕССМЕРТНО. ВЕЧНОСТЬ ВЕЧНА и БЕССМЕРТНА и, если человек един с ВЕЧНОСТЬЮ и стал таковым, то он обретает все качества ВЕЧНОСТИ и сам становится ВЕЧНЫМ и БЕССМЕРТНЫМ. МОМЕНТ ОСОЗНАНИЯ 30-и аятов Корана называется ПЛНИМАНИЕМ? Является ли ПОНИМАНИЕ другом РАЗУМА мятежных шейхов и муфтиев России? Почему 30 аятов Корана не дают свет московским муфтиям и не облегчают их страдания. После того как ЛЖЕАЛИМАМ России не удалось отжать 30 аятов Корана у ТРУДОВОГО у коллектива фонда ВЕРА и ЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ о ПОНИМАНИИ им уже ничего не светит и ничто не сможет облегчить страдания. 30 аятов Корана – это сплав ЗНАНИЯ ЗНАЮЩЕГО, ПРАВДЫ ПРАВДИВОГО, РАЗУМНАЯ ВОЛЯ БЕССМЕРТНОГО СОЗНАНИЯ и КРАСОТА ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ Корана. Почему же ЖИВУЩЕЕ и ВЕЧНОЕ (40:1) вызывает такое отторжение у тайных врагов ДАРУЮЩЕГО ТВОРЧЕСКУЮ АКТИВНОСТЬ СОЗНАНИЯ, а также ЗНАНИЕ, ПОНИМАНИЕ и УМЕНИЕ (12:1) ТВОРЧЕСКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ (68:1) России начала ХХ века питала НАДЕЖДУ на то, что человек, представляющий в своём СОЗНАНИИ образ совершенного человека, ищущий его на ЗЕМЛЕ, стремящийся его воплотить и в себе, и в своих ближних, несомненно заслужит право быть помилованным на ГРЯДУЩЕМ Страшном Суде. Главное, чтобы человек сам по своему ДУХОВНОМУ состоянию соответствовал бы тому образу, к которому так стремится. Если индивид окажется не в силах РАЗУМНО, нравственно организовать своё бытие, то тот образ, который он представил в своём СОЗНАНИИ, для него окажется лишь укором, свидетельством его слабости перед пороком. В отдалённом результате вместо ожидаемого ТВОРЧЕСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЕЙ Татарстана установления Царства Божьего в России сложилось Советское государство, которое, хотя и провозгласило принципы социальной СПРАВЕДЛИВОСТИ, но всё же не нашло обоснования смыслу государственности, где каждый человек ПОНИМАЛСЯ бы как абсолютная самоценность. Цель ЖИЗНИ советского гражданина удачно выражена в речах Леонида Брежнева, например: «Наш общий ДОЛГ - решительно бороться против бюрократизма и парадности, за то, чтобы все РАБОТНИКИ видели свою цель в служении народу... Нет в нашей ЖИЗНИ ДЕЛА благороднее и возвышеннее, чем служение нашему социалистическому Отечеству - родине Великого Октября». Вот только было забыто, что вне служения Богу служение человека себе подобному нередко превращается либо в прислужничество, за которым, как правило, скрывается зависть и тихая злоба, либо в идолопоклонство, основанное на подавлении всякой свободной мысли, всякого ДУХОВНОГО взлёта. СЕГОДНЯ мы видим, кому служат тайные враги 78-и открытых букв Корана Идеологи исламского образования России, которые берут под сомнение образ пророка Мухаммада (С.А.В) в ТАБЛИЦЕ МУХАМАТШАКИРОВА должны обрести ПОНИМАНИЕ ИСТИНЫ: право на ЖИЗНЬ в совершенном мире, право на ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ нельзя заслужить через пускание слюны на ЖИВУЩЕЕ и ВЕЧНОЕ. (Поклон,1) Право на ЖИЗНЬ в совершенном мире, право на ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ человек должен заслужить путём достижения им высокой ДУХОВНОСТИ, которая выражалась бы не столько в отречении от Небесных Изречений: «АКТИВНОСТЬ, РАЗУМ и ДОЛГ» сколько в обострении чувства ответственности за ПОЗНАНИЕ 78-и мукатта (разрозненных букв) установленных Аллахом в начале 29-и сур Корана. Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольскийй приказ» 1 февраля 2015 г.

Бог не требует от ДЖЕЛЬТМЕНОВ (68:1) Киргизии отречения от РАЗУМА, СОВЕСТИ и ЧЕСТИ. Во имя Бога! ВЕЧНАЯ КРАСОТА ВСЕЛЕННОЙ и КРАСОТА ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ Корана являют нам ДОБРО, ИСТИНУ и КРАСОТУ (Скалистые горы,1) коранических предписаний: «Алиф, Лам, Мим, Сад» (Преграды,1) ЖИВУЩЕЕ и ВЕЧНОЕ (Прощающий,1) являет нам не диалектику отвлеченных ПОНЯТИЙ, а ЖИЗНЕННУЮ КРАСОТУ ВЕЧНОЙ ПРАВДЫ ПРАВДИВОГО. Слово А. К. Алексееву: Моя ДУША как у ребенка, Открыта КРАСОТЕ ВСЕЛЕННОЙ, Ее влекут своя сторонка И ценности МИРОВ НЕТЛЕННЫХ. Она во всем находит смыслы За КРАСОТОЮ внешней формы И радужною оболочкой соединяет ЖИЗНИ зерна. Между тем для представления в своём СОЗНАНИИ образа совершенного, цельного, законченного необходим не только высокий уровень развития СОЗНАНИЯ - немаловажно ещё и соответствие между образом, созданным в ДУХОВНОМ мире ДУШЕВНОЙ ВСЕЛЕННОЙ Мухаммада (С.А.В.), и тем объективным миром, который окружает СОВРЕМЕННОГО мятежника. Ф. М. Достоевский ещё во второй половине XIX в. замечает: «Высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским. Ещё страшнее, кто уж с идеалом содомским в ДУШЕ не отрицает и идеала Мадонны...». ... Ведь отрадней пения птиц, Благодатней ангельских труб Нам дрожанье милых ресниц И улыбка ЛЮБИМЫХ губ. Но далее трагедия разворачивается в отношениях между 30-ю аятами Корана и имманентным миром личности гнилого муфтия в физическом мире, который, как правило, отрекается от образов совершенного, а, следовательно, от своей сущности, своего СОЗНАНИЯ, в котором формируются и осмысливаются эти образы. Человек предаёт себя, он оказывается Иудой по отношению к самому себе. Святое же место ЛЮБВИ, thalamus (брачный чертог), в котором происходит таинство воссоединения sponsus и sponsa, оказывается осквернённым. А. Блок так и писал: «...Profani prosulite, nis amoris locus sacer est» (Истоптано безбожно это святое место ЛЮБВИ). В итоге татарский ИНТЕЛЛИГЕНТ (68:1) не в состоянии осмыслить в качестве собственной сущности свой субъективный совершенный мир, превосходство которого ПОНИМАЕТ посредством моделей, сформировавшихся в его (индивидуальном) СОЗНАНИИ. АЛИМ (ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ) – это ЖИВОЙ идеал. При утрате же пути к идеалу - сущности, определённой образом Божьим (ЗНАЮЩИЙ), - он становится подвластным материи, а, следовательно, - смерти. Это чувство смертности заставляет человека особенно остро ОСОЗНОВАТЬ тот факт, что он в физическом мире посторонний. Если образы, взлелеянные в его СОЗНАНИИ, зависят только от самого человека, то ЖИЗНЬ материи обуславливается естественными законами, согласно которым любое физическое тело должно распасться или искривится ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это решение антогонизма идеальных образов СОЗНАНИЯ и обективной реальности. Человек, решая проблему антагонизма идеальных образов своего СОЗНАНИЯ и объективной реальности законов физического мира, фактически решает вопрос выбора между ЖИЗНЬЮ и смертью. «Лучше бы им не ПОЗНАТЬ пути ПРАВДЫ, нежели ПОЗНАВШИ возвратиться назад от преданной им святой заповеди», - сказано в Писании (Новый Завет, 2-е послание Петра, 2 : 21). Если бы СОЗНАНИЕ «АЛИМОВ» постсоветского пространства не было способным к моделированию и осмыслению совершенного, то они не оказались бы предателями, ибо нельзя отречься от того, чего не имеешь. Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский приказ» Спецвыпуск для Папской академии наук. Ватикан 1 февраля 2015 г.

ПОНИМАНИЕ опущенного СОЗНАНИЯ РАЗУМУ не друг. Отсюда и отсутствиями ПРОЗРЕНИЯ ИСТИНЫ отрицателями ОПЫТА и МУДРОСТИ ПРОШЛОГО (20:1; 44:1) Во имя Бога! Движение глаз – индикатор ПОНИМАНИЯ. Когда казанские мятежники читают коранические предписания у них бегают глазки туда-сюда. ПОНИМАНИЕ – процедура постижения или порождения смысла. ПОЗНАНИЕ – процесс постижения действительности и приобретения ЗНАНИЙ. Особенно резко возросла за последнее ВРЕМЯ (Сад,1) частота употребления термина «ПОНИМАНИЕ» в области ПОЗНАНИЯ 30-и аятов Корана Целостность 78-и мукатта (разрозненных букв) установленных Богом в начале 29-и сур Корана – это завершенность, тотальность, цельность и собственная закономерность вещи. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА позволяет рассматривать коранические предписания, прежде всего в их первоначально цельной взаимосвязи, в структуре Корана. Целое не «составлено» из частей, в нем только различаются части, в каждой из которых действует целое; ср. Организм (динамическая целостность). Целое познаётся через ЗНАНИЕ частей. Части как продукт расчленения целого могут ПОЗНАВАТСЯ лишь на основе ЗНАНИЯ о целом. В социологии благодаря О. Шпанну ПОНЯТИЕ целостности превратилось в ведущее ПОНЯТИЕ универсалистского учения об обществе. Согласно этому учению, целостности составляют не только форму явлений, «структур», но являются движущими силами, носителями каузальности, которую нельзя определить, а можно только обнаружить. В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ (Сад,1) преобладает целостный способ рассмотрения всех явлений; см. также Холизм. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это интеграция 30-и аятов Корана. Интеграция (от лат. integer - полный, цельный, ненарушенный) - 1) процесс, или действие, имеющий своим результатом целостность; 2) объединение, соединение, восстановление единства; 3) в философии Спенсера означает превращение распыленного, незаметного состояния в концентрированное, видимое, связанное с замедлением внутреннего движения, в то ВРЕМЯ (Сад,1) как дезинтеграция - превращение концентрированного в состояние распыленности, связанное с ускорением движения. Спенсер многократно использует слово «интеграция» как равнозначащее агрегации (от лат. aggrego - присоединяю). Развитие Солнечной системы, планеты, организма, нации состоит, по Спенсеру, в чередовании интеграции и дезинтеграции. 4) В психологии Иенша интеграция означает распространение отдельных ДУХОВНЫХ черт на всю совокупность ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ. 5) В учении Сменда о государстве под интеграцией ПОНИМАЕТСЯ постоянное самообновление государства путем взаимного проникновения всех НАПРАВЛЯЕМЫХ на него видов деятельности. ПОНИМАНИЕ – включение новых ЗНАНИЙ в ПРОШЛЫЙ ОПЫТ (Та Ха) ПОНИМАНИЕ как способность к умозаключению. Проблема ПОНИМАНИЯ в теории ПОЗНАНИЯ. Проблема ПОНИМАНИЯ в классической философии и СОВРЕМЕННОЙ теории ПОЗНАНИЯ. ПОНИМАНИЕ в методологии науки. ПОНИМАНИЕ – один из факторов регуляции научного поиска. ПОНИМАНИЕ в ПОЗНАНИИ и общении. Проблема межличностного ПОНИМАНИЯ в исследованиях ПОЗНАНИЯ человека человеком. Первый признак опущенного СОЗНАНИЯ – мечта завладеть информацией о 30-и аятах Корана помимо ВОЛИ председателя международного совета по выявлению ДУХОВНОГО могущества коранических предписаний. Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний МУХАМАТШАКИРОВ Спецвыпуск 1 февраля 2015 г.

ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА есть априорное влечение к целостности, выражающей ИСТИННУЮ идею человека как ТВАРНОГО существа. Во имя Бога! 30 аятов Корана хорошо согласуются с ТВОРЧЕСТВОМ русского философа-богослова Г. Флоровского, который писал, что «иным по нечистоте, лучше стоять внизу горы и внимать единому гласу и трубе, то есть голым речениям благочестия, и не прилагаться к богословским научениям до ВРЕМЕНИ». (Сад,1) Только ДУХОВНАЯ чистота, данная человеку от рождения априорно, позволит человеку РАЗУМНО пользоваться свободой ВОЛИ, ясно видеть, где ДОБРОЕ и благочестивое, а где злое и порочное. Однако горе будет в том случае, если человек начинает в злом, видеть норму и становится невосприимчивым к ДОБРУ, ИСТИНЕ и КРАСОТЕ (Скалистые горы.1) И. А. Ильин СПРАВЕДЛИВО пишет: «Люди как бы смотрят на предметы и видят их каждый через своё ДУХОВНОЕ «стекло»; у двух и нескольких может быть как бы одно общее стекло: мутное, тусклое, грязное состояние этого стекла определяет степень опошления ЖИЗНЕННЫХ содержаний». Поэтому-то антропологический путь БОГОПОЗНАНИЯ доступен людям, обладающим кристально чистой ДУШОЙ, ясным, РАЗУМНЫМ видением мира. Однако индивиду, ПОЗНАВШЕМУ порок, а, следовательно, повредившему своей природе, подчас следует смиренно подчинить свою ВОЛЮ ВОЛЕ Божьей и терпеливо ждать Его Откровения. Мятежным муфтиям России следует не бунтовать против НЕСПРАВЕДЛИВОГО мира, не разрушать, а преобразовать мир согласно 30-и аятам Корана. Почему невежды кривят щеки когда речь идет о СОВЕСТИ, СПРАВЕДЛИВОСТИ и СТЫДЕ? (Лукман,1) Не потому ли что они лишены ПОНИМАНИЯ Священного Гласа: «Та, Син, Мим» (Муравьи,1) Но что можно ожидать от этих святош, если они жуют сопли читая коранические предписания: «Аллах, Джибраил. Мухаммад (Корова,1) Правомерно ли после этого вообще говорить с ними о ВОЛЕ, МЕРЕ и ЧЕСТИ? (Поклон) Мы ЗНАЕМ, что СТЫД проявляется в переживании человеком своих поступков, речей, помыслов и своей физической природы. Человек есть существо, в котором преобладает ДУХ над материей, а поэтому человек СТЫДИТСЯ своей животной природы. Без проявления чувства СТЫДА, ни о каком развитии нравственного СОЗНАНИЯ и, тем более, ДУХОВНОСТИ, говорить нельзя. СМУЩЕНИЕ фактически есть одно из оснований для нравственного роста личности, поскольку отсутствие СТЫДА обезличивает её и лишает возможности осмысления своей индивидуальности. Осмысливая факт СТЫДА, РАЗУМ выводит из него необходимую и обязательную норму: стихийная ЖИЗНЬ человека должна быть подчинена ДУХОВНОЙ. Конечно, мятежникам очень ТРУДНО подчинить бурлящую утробу велениям 30-и аятов Корана. Не секрет что благоговение всегда имеет определённую НАПРАВЛЕННОСТЬ к Богу. Такую НАПРАВЛЕННОСТЬ можно связать с человеческим поиском идеалов. Муфтий, лишённый идеалов, выходящих за рамки обыденной реальности, способен деградировать, ибо не развивается как человеческое существо, поскольку у него нет основы для осуществления характерной только для человека особенности - стремления к совершенству. И. А. Ильин пишет: «Пошлость проистекает из человеческой слепоты к божественному; она порождается отсутствием благоговения к священному, в различных проявлениях - начиная от тупого безразличия и кончая лицемерием и кощунством». Тупое безразличие идеологов исламского образования России к светлому пути ПОЗНАНИЯ 30-и аятов Корана есть не просто лицемерие и кощунство. Это сговор и открытая демонстрация нрава «наследников пророков» России. Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний МУХАМАТШАКИРО Газета «Посольский приказ» 2 января 2015 г

Священный Глас: «Нун» (68:1) - это такой культурный уровень личности, который должен позволять вести полноценный диалог с людьми других культур. Именно такими качествами и должен обладать подлинный АЛИМ (Нун) И именно таким качеством личности обладает Папа Франциск. Во имя Бога! Европа должна вернуться к своим корням, чтобы построить мирное будущее в ДУХЕ диалога с миром: такой призыв прозвучал в речи Папы Франциска, с которой он обратился к ассамблее Совета Европы. Вслед за Иоанном Павлом II Папа Франциск подчеркивает, что «без корней ствол постепенно опустошается и умирает», и в этом, вероятно, «самый загадочный парадокс изолированного научного мышления: чтобы идти к БУДУЩЕМУ, необходимо ПРОШЛОЕ», необходимы «память, мужество, здравая и человеческая утопия». Снова цитируя Ребору, Папа сказал, что ствол тополя «укореняется в том, что наиболее ИСТИННО». «Корни питаются ИСТИНОЙ, которая составляет пищу, ЖИВИТЕЛЬНЫЙ сок любого общества, желающего по-настоящему быть свободным, человечным и солидарным. С другой стороны, ИСТИНА взывает к СОВЕСТИ, которая не может быть обусловлена и поэтому обладает способностью к ЗНАНИЮ своего достоинства и УМЕЕТ открыться к абсолютному, становясь источником основоположных решений, продиктованных стремлением к благу для других, и сама по себе она является пространством ответственной свободы». Необходимо помнить, сказал Папа, что «без этого стремления к ИСТИНЕ каждый становится МЕРОЙ самого себя и своих действий, открывая путь субъективному утверждению прав, в то ВРЕМЯ как ПОНЯТИЕ прав человека, имеющее само по себе универсальный характер, заменяет идея индивидуалистского права». Это ведет к тому, что человек «перестает заботиться о других, содействуя глобализации РАВНОДУШИЯ, порожденного эгоизмом, плодом взгляда на человека как неспособного принять ИСТИНУ и ЖИТЬ в подлинном социальном ИЗМЕРЕНИИ». Отсутствие стремления к ИСТИНЕ привело идеологов многих исламских государств к РАВНОДУШИЮ, к неспособности принять ИСТИНУ 30-и аятов Корана. И к чему мы пришли? НЕПОНИМАНИЕ, отрицание ИСТИНЫ и СОВЕСТИ. РАВНОДУШИЕ к Священному Гласу: «Нун» (68:1) Вот вам и культурный уровень муфтиев, которые воротят свои носы от ПОЗНАНИЯ единства 78-и мукатта установленных Аллахом в начале 29-и сур Корана. Естественно, что международный Совет по выявлению ДУХОВНОГО могущества 30-и аятов Корана не может пригласить в качестве членов постоянно действующего Совета известных саботажников ПОЗНАНИЯ 30-и аятов Корана. В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ (Сад,1) мы можем пригласить только тех имамов, шейхов и муфтиев, которые не скрывают своего интереса к единству 30-и аятам Корана. Не будут забыты и постоянные читатели газеты «Посольский приказ» которые, так или иначе, взаимодействовали с Всемирной Академией коранических предписаний. Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский приказ» 2 февраля 2015 г.