Отзыв про Посольство Саудовской Аравии

На гнилом дереве исламского образования России сидит глупая тетеря и показывает нам стандарты исламского образования. Во имя Бога! Европа должна вернуться к своим корням, чтобы построить мирное будущее в ДУХЕ диалога с миром: такой призыв прозвучал в речи Папы Франциска, с которой он обратился к ассамблее Совета Европы. Вслед за Иоанном Павлом II Папа Франциск подчеркивает, что «без корней ствол постепенно опустошается и умирает», и в этом, вероятно, «самый загадочный парадокс изолированного научного мышления: чтобы идти к БУДУЩЕМУ, необходимо ПРОШЛОЕ», необходимы «память, мужество, здравая и человеческая утопия». Снова цитируя Ребору, Папа сказал, что ствол тополя «укореняется в том, что наиболее ИСТИННО». 30 аятов говорят: «Чтобы ПРОЗРЕТЬ БУДУШЕЕ (27:1) необходимо иметь ОПЫТ ПРОШЛОГО (20:1) И это не просто слова, а требование ВРЕМЕНИ (Сад,1) Чем же отвечают ВРЕМЕНИ (38:1) и ВЕЧНОСТИ идеологи исламского образования России если в ТВОРЧЕСКОМ ДЕЛЕ НАСТОЯЩЕГО (36:1: 46:1) они прославились патологическим неприятием ДОБРА, ИСТИНЫ и КРАСОТЫ (15:1). это на почве отрицания коранического предписания: «ЖИВУЩЕЕ и ВЕЧНОЕ» (40:1) Как известно гнилые корни не в состоянии укоренится на том, что ИСТИННО. Папа Римский Франциск говорит: «Корни питаются ИСТИНОЙ, которая составляет пищу, ЖИВИТЕЛЬНЫЙ сок любого общества, желающего по-настоящему быть свободным, человечным и солидарным. С другой стороны, ИСТИНА взывает к СОВЕСТИ, которая не может быть обусловлена и поэтому обладает способностью к ЗНАНИЮ своего достоинства и УМЕЕТ открыться к абсолютному, становясь источником основоположных решений, продиктованных стремлением к благу для других, и сама по себе она является пространством ответственной свободы». Необходимо помнить, сказал Папа, что «без этого стремления к ИСТИНЕ каждый становится МЕРОЙ самого себя и своих действий, открывая путь субъективному утверждению прав, в то ВРЕМЯ как ПОНЯТИЕ прав человека, имеющее само по себе универсальный характер, заменяет идея индивидуалистского права». Это ведет к тому, что человек «перестает заботиться о других, содействуя глобализации РАВНОДУШИЯ, порожденного эгоизмом, плодом взгляда на человека как неспособного принять ИСТИНУ и ЖИТЬ в подлинном социальном ИЗМЕРЕНИИ». Отсутствие стремления к ИСТИНЕ привело идеологов многих исламских государств к РАВНОДУШИЮ, к неспособности принять ИСТИНУ 30-и аятов Корана. И к чему мы пришли? НЕПОНИМАНИЕ, отрицание ИСТИНЫ и СОВЕСТИ. РАВНОДУШИЕ к Священному Гласу: «Нун» (68:1) Вот вам и культурный уровень муфтиев, которые воротят свои носы от ПОЗНАНИЯ единства 78-и мукатта установленных Аллахом в начале 29-и сур Корана. Священный Глас: «Нун» (68:1) - это такой культурный уровень личности, который должен позволять вести полноценный диалог с людьми других культур. Именно такими качествами и должен обладать подлинный АЛИМ (Нун) Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский приказ» 4 февраля 2015 г.

Если бы российские муфтии не какали на смысловой конструкт 30-и аятов Корана, они бы обрели ПОНИМАНИЕ что Небесные Изречения: «Алиф, Лам. Мим» (30:1) ясно указывают, что основным качеством нрава подлинного АЛИМА (68:1) является его внутренняя способность к мышлению, ПОЗНАНИЮ и нравственному возрождению. Мышление человека – достоинство, а МУДРОСТЬ (Алиф) – ПРАВДИВЫЕ (лам) высказывания соединенные с ПОНИМАНИЕМ ДЕЛА (Мим) Бога. Во имя Бога! Заслужить звание «человек ЧЕСТИ» можно только безупречным исполнением служебного ДОЛГА и требований нравственности. Однако моральное СОЗНАНИЕ идеологов исламского образования России при отсутствии ТВОРЧЕСКОЙ СОВЕСТИ и СТЫДА в ДЕЛЕ НАСТОЯЩЕГО никак не укладывается в ПОНЯТИЕ «ДОЛГ ЧЕСТИ» даже тогда когда речь идет о ЖИВОМ ядре Корана – 78-и разрозненных букв установленных Богом в начале 29-и сур Корана. Можно ли называет человеком ЧЕСТИ религиозного функционера, если он отказывается от ДОБРОСОВЕСТНОГО ПОЗНАНИЯ коранических предписаний, которые уже открыты. И как мы должны поступить с ректорами исламских институтов России если они тайно ставят под сомнение такие ПОНЯТИЯ как ВОЛЯ, МЕРА и ЧЕСТЬ (32:1) настойчиво намекая при этом в ДЕЛЕ ПОЗНАНИЯ 30-и аятов Корана лучше отказаться от ТВОРЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ СОЗНАНИЯ, а также от ВОЛИ, МЕРЫ и ЧЕСТИ (32:1) СОВРЕМЕННОЕ татарское богословие – это беспредел московских муфтиев. Попытка совершить антропологическую революцию через СОЗНАТЕЛЬНО-умышленное искажение таких ПОНЯТИЙ как ДОБРО, ИСТИНА, КРАСОТА (15:1) С начала XXI века идеологи исламского образования России пытаются внушить нам что СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ и СТЫД (31:1) – это такие ПОНЯТИЯ, которые не имеют никакого отношения к 78-и мукатта (разрозненных букв) установленных Богом в начале 29-и сур Корана. Итак, мы прояснили, что триединство ДУШИ, ДУХА и тела (3:1) петухов сладострастия из клуба имени Татарской кама-сутры не в состоянии дать МЕРУ СВОЕВОЛЬЮ в ДЕЛЕ саботажа глобальных исследований кодов Библии и Корана. Кропотливая РАБОТА по удушению Всемирной Академии Коранических предписаний с треском провалилась. Идеологам Совета муфтиев России (СМР) оказались на помойке истории, а ВЕРНОСТЬ, ЧЕСТЬ и ДОЛГ взяли свое. Несмотря на кропотливую РАБОТУ, которую проделали вожди татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (68:1) для коррекции СУДЬБЫ 30-и аятов Корана они получили в свой УДЕЛ уши мертвого осла. Человек – ТВОРЕЦ своей СУДЬБЫ. Эти муфтии хотели протолкнуть идею исторической несостоятельности цельности 30-и аятов Корана, но показали концептуальную пустоту своих голов. В ТВОРЧЕСКОМ ДЕЛЕ НАСТОЯЩЕГО (36:1; 46:1) УМЕНИЕ ТРУДИТСЯ для ДУХОСОЗНАНИЯ КРАСАВИЦЫ-ДУШИ татарского ИНТЕЛЛИГЕНТА (68:1) – это не главное, ибо он помнит слова Гомера: «СДЕЛАННОЕ и дурак поймет». Отсюда и гнилые движения ДУШИ, набожные ужимки, гайдро-якуповские чтения и гнусные измышления относительно ЖИВОГО ядра Корана – 30-и проясненных аятов Корана. Спросите какого-нибудь гнилого муфтия или профессора исламского института, стоит ли ДЕЛО ПОЗНАНИЯ 30-и аятов Корана ТРУДА? Согласен ли он со словами: «Если ТРУД, то ТРУД такой уж, чтоб и польза была, и ЧЕСТЬ» (Луцилий Гай) У. Шекспир писал: «ТРУД, который нам приятен, излечивает горе». Притупляет ли ТРУД ПОЗНАНИЯ 30-и аятов Корана горе НЕПОНИМАНИЯ горе-ученых Татарстана? ДОЛГ человека - ТРУДИТСЯ и, по МЕРЕ сил, превращать ЗЕМЛЮ в небеса. ТРУДОЛЮБИЕ – ДУША всякого ДЕЛА. Н. А. ДОБРОЛЮБОВ пишет: «По степени большего или меньшего уважения к ТРУДУ и по УМЕНЬЮ оценивать ТРУД… соответственно его ИСТИННОЙ ценности – можно узнать степень цивилизации народа. О степени цивилизованности татарских национальных элит вещает пресс-служба министра ТРУДА и социальной защиты Татарстана. Это же кладезь ненависти! МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский приказ» Спецвыпуск. Печать офсетная, Приложения для католической газеты «Круа» 04/02/2015 г.

В СОВРЕМЕННЫХ условиях ДУХОВНОЙ разрухи в головах, ДУХОВНОГО хаоса в обществе СУДЬБОНОСНАЯ задача верховной власти самоорганизоваться и стать ДУХОВНО-практическим общественным резонатором всей системы ЖИЗНИ общества, приступить к сборке его «интеллектуальных элементов». Только такой поступок власти сдвинет на эффективный путь развития весь идейно-теоретический, политический, организационный и психологический процесс ЖИЗНИ. Во имя Бога! Личность - система социально значимых качеств индивида, МЕРА овладения им социальными ценностями и его способность к АКТИВНОЙ (Алиф), СОЗНАТЕЛЬНОЙ (Дам) и ТВОРЧЕСКОЙ (Ра) реализации этих ценностей. Но как можно овладеть этими ценностями и реализовать при отрицании ОПЫТА, ПРОЗРЕНИЯ и ТВОРЧЕСТВА. Если ПОНЯТИЯ индивида включает в себя общие качества homo sapiens - представителя человеческого рода как биологического вида, то ПОНЯТИЕ личности связано с ПОНЯТИЕМ индивидуальности – с ТВОРЧЕСКИМ преломлением в индивиде общесоциальных качеств с неповторимой системой отношений конкретного человека к миру, с его индивидуальными способностями социального взаимодействия. Как личность человек характеризуется уровнем развития его СОЗНАНИЯ, соотнесенностью его СОЗНАНИЯ с общественным СОЗНАНИЕМ, которое, в свою очередь, определяется уровнем развития данного общества. В свойствах личности проявляются возможности данного человека к участию в общественных отношениях. Существенной стороной личности является ее отношение к обществу, к отдельным людям, к своей ЖИЗНИ, СОЗНАНИЮ, ТРУДУ, СУДЬБЕ (Гром,1) к своим общественным и ТРУДОВЫМ обязанностям. Личность характеризуется уровнем ОСОЗНАННОСТИ своих отношений и их устойчивостью. В личности существенна не только ее позиция, но и способность к реализации своих отношений. Это зависит от уровня развития ТВОРЧЕСКИХ возможностей человека, его способностей, ЗНАНИЙ, ПОНИМАНИЙ и УМЕНИЙ (Йусуф,1), его эмоционально-ВОЛЕВЫХ и интеллектуальных качеств. Человек не рождается с готовыми способностями, интересами, характером и тому подобное. Эти свойства формируются при ЖИЗНИ человека, но на определенной природной основе. Наследственная основа человеческого организма (генотип) определяет его анатомо-физиологические особенности, основные качества нервной системы, динамику нервных процессов. В биологической организации человека, в его природе заложены возможности БУДУЩЕГО его психического развития. Но человеческое существо становится человеком только благодаря социальной наследственности - благодаря освоению ОПЫТУ и МУДРОСТИ предшествующих поколений, закрепленного в ЗНАНИЯХ, традициях, предметах материальной и ДУХОВНОЙ культуры, в системе общественных отношений. Природные стороны человека не следует противопоставлять его социальной его сущности. Сама природа человека является продуктом не только биологической эволюции, но и продуктом истории. Биологическое в человеке нельзя ПОНИМАТЬ как наличие в нем какой-то «животной» стороны. Все природные биологические задатки человека являются человеческими, а не животными задатками. Но становление человека как личности происходит только в конкретных общественных условиях. Требования общества определяют и модели поведения людей, и критерии оценки их поведения. То, что на первый взгляд представляется естественными качествами человека (например, черты его характера) , в действительности является закреплением в личности общественных требований к ее поведению. Движущей силой развития личности являются внутренние противоречия между постоянно растущими общественно обусловленными потребностями и возможностями их удовлетворения. Развитие личности - это постоянное расширение ее возможностей и формирование новых потребностей. ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ (Нун), являясь онтологическим алгоритмом человеческой деятельности не есть локальная норма одного народа – она подлинно абсолютная норма жизнедеятельности человека в отличие от животного! И цена этой общечеловеческой нормы поведения самая высока – спасение человечества от самоуничтожения в безумиях виртуального мира. Обретая подлинные ЗНАНИЯ о сущности человека, ПОНИМАНИЕ роли материальных и ДУХОВНЫХ потребностей, приоритетов потребностей этого единства на различных этапах развития социума, человечество возвратит себе счастье гармонии взаимодействия природного и искусственного. Уровень развития личности определяется характерными для нее отношениями. Низкие уровни развития личности характеризуются тем, что ее отношения обусловлены в основном утилитарными, меркантильными интересами. Наиболее высокий уровень развития личности характеризуется преобладанием общественно значимых отношений. Регулируя свою ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ в обществе, каждый индивид решает сложные ЖИЗНЕННЫЕ задачи. Личность проявляется в том, как она решает эти задачи. Одни и те же ТРУДНОСТИ, коллизии преодолеваются различными людьми разными способами (вплоть до преступных). ПОНЯТЬ личность - это значит ПОНЯТЬ, какие ЖИЗНЕННЫЕ задачи и каким способом она решает, какими исходными принципами решения этих задач она вооружена. Можно выделить ряд особенностей социализированной личности, находящейся в пределах психической нормы. Наряду с социальной приспособленностью развитая личность обладает личностной автономией, утверждением своей индивидуальности. В критических ситуациях такая личность сохраняет свою ЖИЗНЕННУЮ стратегию, остается приверженной своим позициям и ценностным ориентациям (целостность личности). Возможные психические срывы в экстремальных ситуациях она предупреждает системой средств психологической защиты (рационализацией, вытеснением, переоценкой ценностей и другими). Личность в норме находится в состоянии своего непрерывного развития, самоусовершенствования и самореализации, постоянно открывая для себя новые горизонты на своем человеческом пути, испытывает «радость ЗАВТРАШНЕГО дня», изыскивает возможности актуализации своих способностей. Психически уравновешенный индивид устанавливает ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ отношения с другими людьми, проявляет чуткость к их потребностям и интересам. В построении своих ЖИЗНЕННЫХ планов АЛИМ (Нун) исходит из реальных возможностей, избегает завышенных притязаний. Развитый АЛИМ (68:1) обладает высокоразвитым чувством СОВЕСТИ, СПРАВЕДИВОСТИ и СТЫДА (Лукман,1) АКТИВНАЯ ВОЛЯ, СОЗНАТЕЛЬНЫЙ ДУХ, ТВОРЧЕСКИЙ ТРУД, МЕРА, ЧЕСТЬ (Поклон,1) Личность АЛИМА (68:1) решительна и настойчива в достижении объективно значимых целей, но не ригидна - способна к коррекции своего поведения. На сложные требования ЖИЗНИ она способна реагировать тактической лабильностью без психических надломов. Источником своих удач и неудач она считает себя, а не внешние обстоятельства. В сложных условиях ЖИЗНИ она способна взять ответственность на себя и пойти на оправданный риск. Наряду с эмоциональной устойчивостью, она постоянно сохраняет эмоциональную реактивность, высокую чувствительность к ДОБРУ, ИСТИНЕ и КРАСОТЕ. (Скалистые Горы,1) Обладая развитым чувством самоуважения, она способна посмотреть на себя со стороны, не лишена чувства юмора и философского скепсиса. Кораническое предписание: «Нун» (Тростниковое перо,1) есть основа «новейшей философии ДУХОВНОСТИ», которая освежит всю атмосферу культуры Гражданского общества. АЛИМ (ИНТЕЛЛТГЕНТ) всегда имеет высокоразвитую потребность в ПОЗНАНИИ. в определении ИСТИННОСТИ ЗНАНИЯ, в различении подлинного ЗНАНИЯ от ложного. У него физиологические и физические потребности всегда ОДУХОТВОРЕНЫ ценностями высокой нравственности и культуры. МЕРА вмешательства в материальные процессы у него становится важнейшей нормой поведения. Его сенсорный механизм более тонко воспринимает реальность, увеличивая глубину и широту гаммы чувствования мира. Интуиция получает у такого человека все больший простор в ПОЗНАНИИ и ПОНИМАНИИ действительности. АЛИМ (68:1) обретает то благодатное ощущение гармонии с природой и обществом, которое создает глубинное ДУХОВНОЕ единство с миром, возбуждая ТВОРЧЕСКИЕ силы человека. СОЗНАНИЕ своей обособленности позволяет АЛИМУ (Нун) быть свободным от произвольных преходящих социальных условий, диктата власти, не терять самообладание в условиях социальной дестабилизации и тоталитарных репрессий. Ядро личности связано с ее высшим психическим качеством - ДУХОВНОСТЬЮ. ДУХОВНОСТЬ - высшее проявление сущности человека, его внутренняя приверженность человеческому, нравственному ДОЛГУ, подчиненность человека высшему смыслу его бытия. ДУХОВНОСТЬ личности - ее СОЗНАНИЕ, неугасимая потребность стойкого отвержения всего низменного, беззаветная преданность возвышенным идеалам. ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ (68:1) являясь онтологическим алгоритмом человеческой деятельности, не есть локальная норма одного народа – она подлинно абсолютная норма жизнедеятельности человека в отличие от животного! Обретя подлинные ЗНАНИЯ о сущности человека, ПОНИМАНИЯ роли материальных и ДУХОВНЫХ потребностей, приоритетов элементов этого единства на различных этапах развития социума, человечество возвратит себе счастье гармонии взаимодействия природного и искусственного. Священный Глас: «Нун» (68:1) неся в себе программу самовоспитания и развития личности, личной ответственности за свое индивидуальной ВРЕМЯ (Сад,1). свою индивидуальную ЖИЗНЬ, аккумулирует в своем алгоритме высшие достижения единства ДУХОВНО-материального ТВОРЧЕСТВА, раскроет широкие возможности в гармонизации отношений между людьми, природой и вещным искусственным миром. Ректор Всемирной академии Коранических предписаний МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский приказ» 4 февраля 2015 г.

30 открытых аятов Корана для идеологов исламского образования России и муфтиев трех московскмх вокзалов – это не только отсутствие ЗНАНИЯ, ПОНИМАНИЯ, УМЕНИЯ (12:1) и навыков ЖИЗНИ, но и отсутствие мотивации. И вообще наши «девочки» связавшись с открывающими буквами «Каф. Ха. Йа. Ай. Син. Каф» (19:1); «Алиф, Лам, Мим» (12:1); «Алиф, Лам, Мим, Сад» (7:1); «Каф» (Каф,1) и «Ха Мим» (40:1; 43:1) боятся пртерять свой высокий статус и репутацию. Во имя Бога! Александр Проханов пишет: «Сталинград — такое же священное для человечества место, как и Иерусалим, Мекка, Медина, Вифлеем, — место, где случилось величайшее космическое торжество, была одержана мистическая победа, вознеслась неодолимая стена света, от которой отхлынули силы тьмы. Под Сталинградом была одержана победа в священной войне, а в Берлине она лишь получила своё завершение, свою эмблему — алый флаг над рейхстагом. Народы мира чувствовали священную мощь и КРАСОТУ имени Сталинград, назвали этим именем улицы и площади в своих столицах. Мистики угадывают в этом имени не просто грандиозную и кровавую битву, а само второе пришествие, когда Христос, облачённый в форму советского солдата, окровавленную и пробитую пулями, прошёл над Волгой, испепеляя армию Паулюса, закрывая глаза погибшим красным героям. Скульптор Вучетич создал на Мамаевом кургане монумент Сталинградской битвы. Когда ДУХОВНЫЕ красные смыслы утонули в дымке брежневских юбилеев и празднеств, мало кто ПОНИМАЛ величие созданного Вучетичем памятника. Над ним потешались, рассказывали дурные анекдоты. И только теперь, когда уже нет СССР, и кругом царят бессмыслицы и уродства, этот монумент проступает в своей величественной грандиозной симфонии. Вучетич построил храм, который начинается от Волги, от этой реки ВЕЧНОГО русского ВРЕМЕНИ (Сад,1), и восходит ввысь, на великий холм, к подножию громадной богини, в чьих руках лучезарный меч. И с кончика меча, как с зеркального лепестка, уносится в небеса луч света, сочетает сталинградскую ЗЕМЛЮ с негасимым небесным солнцем. Ты идёшь от Волги по ступеням мимо грандиозных скульптур. Отлитые из бетона пехотинцы, моряки, санитары... Одни мертвы или смертельно ранены, висят на руках товарищей. Другие рвутся в атаку — неукротимо и яростно. Скульптуры повествуют о расе великанов, населявших в ту пору Россию. Эти великаны сошлись к Сталинграду, выиграли страшную битву. Многие на ней полегли, другие своей великаньей поступью дошли до Берлина, восстановили из пепелищ города и деревни, полетели в космос, а вернувшись на ЗЕМЛЮ, ПОНЯЛИ, что здесь их не ждали. Хрущёв отнял у Сталинграда его исконное имя, присвоив другое, бессмысленное, напоминавшее порядковый номер. Он отключил страну от могучих потоков энергии, которые вливались с советскую ЖИЗНЬ через имя Сталинград. Раса великанов, отключённая от этих священных энергий, стала мельчать, уменьшаться, и к закату советской эры превратилась в расу лилипутов. Быть может, одной из причин, умертвивших Советский Союз, было переименование Сталинграда, рассечение той артерии, через которую в жизнь советской страны вливались животворные смыслы. Вокруг армии Паулюса смыкалось кольцо Сталинградского и Донского фронтов, Гитлер чувствовал, что кольцо смыкается на его собственном горле. Паулюс кидался в контратаки, не давая сомкнуться фронтам, бил по стыкам, размыкал окружение, стремясь в прорыве вывести гибнущую армию. Жуков бросал в разрывы кольца штрафные батальоны. Штрафники затыкали своими телами лопнувшее кольцо, латали дыры в окружении, закупоривали Паулюса в смертельном мешке. Здесь, на стыке фронтов под хутором Бабуркин, в ночь перед Рождеством в составе штрафного батальона погиб мой отец. И в рождественскую ночь под степными жгучими звёздами он лежал лицом вверх, и в его глазах сверкали замерзшие слёзы. Быть может, он ЗНАЛ, что победа уже одержана, и последнее, что он видел в ЖИЗНИ, — это летящий над полем брани лучистый ангел Русской Победы. Пускай же теперь, когда русский народ вновь вступает в праведную священную битву, размыкает чёрное кольцо, которым сдавили его силы тьмы, пусть на Волге воссияет бриллиантовое имя Сталинград. И наша ЗЕМЛЯ вновь сомкнётся с небесными силами. И эти силы вольются в наши сердца, окрылят нас в священном русском сражении, приведут к ослепительной Русской Победе». 30 аятов Корана – это цельность ИСТИНЫ и ЛЮБВИ, ВРЕМЕНИ и ВЕЧНОСТИ; это сплавление ЗНАНИЯ и Чувства. Наша ЗЕМЛЯ вновь сомкнулась с небесными силами. Другой вопрос, что это за расса лилипутов которая СЕГОДНЯ на берегу Волги сопли жуют отрекаясь от Божественных Смыслов и угрожая председателю международного Совета по выявлению ДУХОВНО-культурного интеллектуального организационного могушества 78-и мукатта установленных Блгом в начале 29-и сур Корана. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это совпадение русской ПРАВДЫ с ПРАВДОЙ ПРАВДИВОГО. Поэтому ПРАВДИШКА гнилого татарина в банке с мухами сидит, СОВЕСТЬ, ПРАВДУ, ЧЕСТЬ и ЛЮБОВЬ срамит. Да, все это не СУДЬБА и не УДЕЛ гнилого татарина. Вот до какого состояния доводит торговля ЧЕСТЬЮ на рынке ЖИЗНИ. Цена вещей растет БЕЗМЕРНО, Но дешевеет ЖИЗНИ день, А человека ежедневно Какая-то скрывает тень. Столетия теряют цену – Их ОПЫТ рынок не берет И скоро в Памятную Книгу «Алиф, Лам, Мим» он занесет. Ректор Всекмирной Академии Кораническмз предписаний МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Послльский приказ» 05/02/2015 г. Использованы материалы из брошюры «ПРАВДИШКА гнилого татарина в банке с мухами сидит, СОВЕСТЬ, ПРАВДУ, ЧЕСТЬ и ЛЮБОВЬ срамит?»

Прошение на высочайшее имя: «О, дайте, дайте мне аленький платочек! Я требую, наконец, прошу!» Во имя Бога! Муфтий шейх Равиль Гайнутдин, председатель Совета муфтиев России (СМР) совместно с муфтиями трех московских вокзалов написал письмо президенту РФ В. Путину против единства ВЕРЫ и ЗНАНИЯ, ОПЫТА и МУДРОСТИ; ДОБРА и СОВЕСТИ; АКТИВНОСТИ и ВОЛИ и ЖИЗНИ ДУШИ. Письмо так и называется «В защиту хиджаба от отрицателей СОЗНАНИЯ, РАЗУМА, ИСТИНЫ, ПРОЗРЕНИЯ и ПОНИМАНИИЯ Священного Гласа: «Нун» (68:1) Муфтий пишет, что мусульмане России уже отреклись от УМЕНИЯ и ЛЮБВИ; ТВОРЧЕСТВА и ДЕЛА, КРАСОТЫ и СТЫДА;, ДОЛГА и ЧЕСТИ; ТРУДА и ЗЕМЛИ, а также от НАДЕЖДЫ, ПРАВДЫ, СПРАВЕДЛИВОСТИ, МЕРЫ и Святого ДУХА. Конечно ПОНЯИТЬ тайного врага ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА можно. Он отрекся от ДАРОВ СУДЬБЫ, УДЕЛА и ВДОХНОВЕНИЯ. А также от ВРЕМЕНИ и ВЕЧНОСТИ, а СЕГОДНЯ ему Дмитрий Анатольевич говорит: «Забудь о своем ПРОШЛОМ и платочках, ибо БУДУЩЕЕ принадлежит оленеводам» «Обращаюсь к Вам, как муфтий, как отец – встаньте на защиту наших традиционных ценностей», - пишет тайный отрицатель ТВОРЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ СОЗНАНИЯ мусульман. Вот что значит ни ВОЛИ, ни МЕРЫ ни ЧЕСТИ! Опущенное СОЗНАНИЕ мятежных шейхов и муфтием России само вопиет о себе. Кто бы накинул на их ум платок, чтобы прикрылась срамота ДУХОВНОЙ и ТВОРЧЕСКОЙ нищеты? ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА несет такую Энергию, которая приносит благодать лишь тому человеку, который ее осмыслит и ОСОЗНАЕТ. 30 аятов Корана – не просто загадочная комбинация 14-и букв арабского алфавита. Это сокровища ВЕЧНОСТИ. Поэтому сколько бы мятежные муфтии и их министры не собачились и не демонстрировали свою песью ВЕРУ – ЗНАНИЯ к ним не придут и ПОНИМАНИЕ не прибавится. Смотри в Интернете: 78 карт Таро. Есть карта «ЗНАНИЕ». Есть карта «ПОНИМАНИЕ». Но нет карты «УМЕНИЕ», то есть способности. Отсюда и ДУХОВНО-культурная интеллектуальная организационная импотенция исламских каббалистов XXI века. В свое ВРЕМЯ (Сад.1) Моисей получил от Бога Различение. Итог деятельности «Школы МУДРОСТИ» евреев – 78 карт Таро. Теперь стиль ЖИЗНИ повторяется и три гнилых татарина учреждают «Дом МУДРОСТИ» Татарстана чтобы СОТВОРИТЬ еще одну колоду карт. Но вожди татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (68:1) просчитались. Мухаматшакиров – это вам не пророк, а ректор Всемирной академии коранических предписаний, который в гробу видел и шейхов и халифов, которые не склонили свои шеи перед 30-ю открытыми аятами Корана. Я не ЗНАЮ на что НАДЕЮТСЯ такие ничтожества как московские шейхи и муфтии если даже действующий халиф Абу Бакр Аль- Багдади без ЗНАНИЯ, ПОНИМАНИЯ и УМЕНИЯ (12:1) читать 30 аятов Корана есть просто лох и трижды лох если он не НАПРАВИТ всю рационалистическую мощь РАЗУМА на ПОЗНАНИЕ ТАБЛИЦЫ МУХАМАТШАКИРОВА. 30 аятов Корана задними мыслями и чувствами не воспринимаются. Пусть Абу бакр Аль-Багдади не повторяет пируэт российских святош. 30 аятов Корана – это диалог цивилизации на основе сплава ЗНАНИЯ и Чувства. Настоящий ПОДАПРОК от Бога. Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний МУАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский прказ» Спецвыпуск для Главы ИГИЛ Абу Бакра-Аль Багдади 5 февраля 2015 г.

ДУХОВНЫЙ менеджмент. Во имя Бога! СЕГОДНЯ в интернет-среде борьба с единством 78-и мукатта (разрозненных букв) установленных Богом в начале 29-и сур Корана именуется «самокозлением» Это чисто татарский феномен. Это ненависть к самим себе и мазохистский восторг от собственного ничтожества: чем хуже – тем лучше. И людей таких – немало, преимущественно из гуманитарной ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ и муфтиев. Сюда входят все ректора исламских институтов. То же самое происходит с русскими. Борис Стомахин, публицист: «Русских надо убивать, и только убивать - среди них нет тех нормальных, умных, ИНТЕЛЛИГЕНТНЫХ, с которыми можно было бы говорить и на понимание которых можно было бы надеяться». (Опубликовано на сайте «Свободный радикал».) Артемий Троицкий, музыкальный критик: «Я считаю русских мужчин в массе своей животными, существами даже не второго, а третьего сорта». (В интервью slon.ru.) Словом, «Ты просвещением свой РАЗУМ осветил, Ты ПРАВДЫ чистый лик увидел, И нежно чуждые народы ВОЗЛЮБИЛ, И МУДРО свой возненавидел». (А. С. Пушкин. Русскому либералу). Какую же ненависть ко мне испытывают идеологи исламского образования России и СМР при чтении таких слов как РАЗУМ, МУДРОСТЬ, ПРАВДА, ЛЮБОВЬ. ДЕЛО в том, что эти несчастные не ПОНИМАЮТ что ДАР (50:1) ЖИЗНИ спрягается с ДАРОМ (42:1) ЗНАНИЯ, ПОНИМАНИЯ и УМЕНИЯ (Йосиф,1) Именно в этих ДАРАХ проявляется торжество МУДРОСТИ, ПРАВДЫ и ДЕЛА (30:1) Бога. 30 аятов Корана – это «Свернутые» ЗНАНИЯ, божественность которых ОСОЗНАЕТСЯ в МОМЕНТ (Сад,1) их «Развертывания», то есть открытия 30-и явтов Корана. Стоит лишь обрести личный ОПЫТ в области самостоятельного вхождения в мир 30-и аятов Корана, как сразу обретается ПОНИМАНИЕ реальности заявления Илдара Баязитова: «На мой взгляд, в Казани давно пора создать свой собственный исследовательский центр, который объединил бы в себе сильных специалистов в сфере религиозных, межнациональных и социально значимых проблем. Он мог бы давать экспертные оценки, учитывая международный и российский опыт, вырабатывал бы решения для многих проблем. Нам необходимо инициировать создание такого научного института с центром в Казани, ибо Казань, на мой взгляд, должна стать интеллектуальной столицей мусульманского мира, и точкой притяжения умов из разных его регионов». Для того, чтобы осуществить заявленное Татарстан нуждается в методологической базовой основе чтения 30-и аятов Корана. Естественно, что Администрация Президента РТ поставила на рога всех интеллектуальных бычков России, чтобы совершить дерзкий прорыв РАЗУМА. Но тщетен ТРУД! Как только колоду карт не раскидывают – все не в масть. А это, потому что историки и философы Татарстана не в состоянии переформатировать ни ТАБЛИЦУ МУХАМАТШАКИРОВА, ни схемы Мухаматшакирова. ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это ВЕЧНОСТЬ. Так было, так есть и так пребудет всегда. Зависть и гордыня голубых воришек России не позволит даже такому АЛИМУ как Илдар Баязитов создать в Казани исследовательский центр и развить систему ДУХОВНОГО менеджмента. Но мир клином на Казани не сошелся. И вообще, не слишком ли жирно для голубых воришек России быть флагманом Уммы? По-моему последняя телега в обозе русского императора звучит более традиционно. Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский приказ» 5 февраля 2015 г.

Ценностный подход к 30-и аятам Корана требует рассмотрения объективной реальности как результата человеческого самоутверждения; мир при таком подходе, - прежде всего реальность, освоенная человеком, превращенная в содержание его деятельности, СОЗНАНИЯ и культуры. Во имя Бога! ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это ВЕЧНЫЕ ценности. Система ценностных ориентаций, являясь психологической характеристикой зрелой личности, одним из центральных личностных образований, выражает содержательное отношение человека к социальной действительности и в этом качестве определяет мотивацию его поведения, оказывает существенное влияние на все стороны его АКТИВНОЙ СОЗНАТЕЛЬНОЙ ТВОРЧЕСКОЙ деятельности. Как элемент структуры личности ценностные ориентации характеризуют внутреннюю готовность к совершению определенной деятельности по удовлетворению потребностей и интересов, указывают на НАПРАВЛЕННОСТЬ ее поведения от ЗНАНИЯ к ПОНИМАНИЮ и к УМЕНИЮ Йусуф, 1) применить ПОНЯТЫЕ ЗНАНИЯ для удовлетворения своих потребностей в самой ЖИЗНИ. 30 аятов Корана – это Небесные Изречения: «Та, Син, Мим» (Муравьи,1) Согласно моей интерпретации это означает: ОПЫТ и МУДРОСТЬ ПРОШЛОГО (Та Ха – Ха Мим), ПРОЗРЕНИЕ ПРАВДЫ БУДУЩЕГО (Та Син – Ха Мим) и ТВОРЧЕСКОЕ ДЕЛО НАСТОЯЩЕГО (Йа син-Ха Мим). Человек обретает качества АЛИМА (Тростниковое перо,1) только на почве ТВОРЧЕСКОГО ТРУДА. Если человек подобно московским муфтиям лишен ТВОРЧЕСКОЙ СОВЕСТИ и СТЫДА он не может ЗНАЙТЕ – вы имеете ДЕЛО с ЛЖЕАЛИМОМ. Согласно кодам Корана АЛИМ – это Великая Энергетическое Единство Личности с ВЕРОЙ в Аллаха, с ВЕРОЙ в ДОБРО, ИСТИНУ, КРАСОТУ (Скалистые горы,1). Это ЗНАЮЩИЙ, ПОНИМАЮЩИЙ и УМНЫЙ человек, то есть УМЕЮЩИЙ применить ВЕРУ и ЗНАНИЕ на подлинно онтологической основе человеческого существования. Простая в ее начале по форме и содержанию и нелегкою по освоению всею массою народного сообщества после значительного ВРЕМЕНИ (Сад.1) ДУХОВНОГО разгильдяйства и словоблудия – выйти на дорогу ЗНАНИЯ, ПОНИМАНИЯ и УМЕНИЯ (Йусуф,1) строить свою деятельность. Каждое общество имеет уникальную ценностно-ориентационную структуру, в которой отражается самобытность данной культуры. Поскольку набор ценностей, которые усваивает индивид в процессе социализации ему «транслирует» именно общество, исследование системы ценностных ориентаций личности представляется особенно актуальной проблемой в ситуации серьезных социальных изменений, когда отмечается некоторая «размытость» общественной ценностной структуры, многие ценности оказываются порушенными, исчезают социальные структуры норм, в постулируемых обществом идеалах и ценностях появляются противоречия. Так, например идеологи исламского образования России и подавляющее большинство муфтиев постсоветского пространства ставят под сомнение такие ПОНЯТИЯ как ВОЛЯ, МЕРА, ЧЕСТЬ (Прощающий,1), СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СТЫД (Лукман,1) Якобы эти ПОНЯТИЯ в Коране и Сунне так «размыты» что ректорам исламских институтов России приходится подыскивать более адекватные слова чем ЖИВУЩЕЕ и ВЕЧНОЕ (Прощающий,1) По существу, все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включенных в их круг природных явлений может выступать в качестве ценностей как объектов ценностного отношения, может оцениваться в дихотомии ДОБРА и зла, ИСТИНЫ и заблуждения, КРАСОТЫ и безобразия, СОВЕСТЛИВОГО или бессовестного, СПРАВЕДЛИВОГО или несправедливого, СТЫДА или бесстыдства, допустимого или запретного. Ценности 30-и аятов Корана как таковые неразрывно связаны с социокультурным контекстом и могут рассматриваться в качестве кодов общего культурного поля. Сама культура есть совокупность материальных и ДУХОВНЫХ ценностей и способов их СОЗИДАНИЯ, трансляции, то есть ДУХОВНОГО менеджмента. 30 30 аятов Корана – это мир «Свернутых» воплощенных ценностей- средств, методов и ценности цели. Кто НАПРАВЛЯЕТ опущенное СОЗНАНИЕ НЕЧЕСТИВЦЕВ на отрицание Бога и СОВЕСТИ, если «Развернутая» информация кодов свидетельствует о том, что нас из ПРОШЛОГО зовут СОВЕСТЬ, ПРАВДА, ЧЕСТЬ и ЛЮБОВЬ. Эти муфтии отрицают не только ДУШУ, но даже Глас ДУШИ. Вот почему вожди татарской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (Тростниковое перо,1) приходят в ярость когда я настаиваю что коранических предписания: «Алиф, Лам, Мим» (Корова,1) следует читать как триаду имен: «Аллах, Джтбраил, Мухаммад» Ценности - это то, что нужно людям для удовлетворения потребностей и интересов, а также идеи и их побуждения в качестве задачи-цели-средства и идеала. Падение значимости этих ценностей в тот или иной период истории всегда вызывает в нормальном обществе серьезное беспокойство. Ценности 30-и аятов Корана относятся к числу таких ПОНЯТИЙ, методологическое значение которых особенно велико для педагогики. Будучи одним из ключевых ПОНЯТИЙ СОВРЕМЕННОЙ общественной мысли, они используется в философии, социологии, психологии и педагогике для обозначения объектов и явлений, их свойств, а также абстрактных идей, воплощающих в себе нравственные идеалы и выступающих в качестве эталонов ДОЛЖНОГО. 30 аятов Корана – это ДУХОВНЫЕ ценности: АКТИВНАЯ, СОЗНАТЕЛЬНАЯ, ТВОРЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ, ТВОРЧЕСКИЙ ТРУД, КРАСОТА в ДЕЛАХ и др. ЗЕМЛЯ – это материальная ценность. То есть речь идет о ДАРАХ ДУХОВНО-материальных ценностей, о ценности ДОЮРОСОВЕСТНОГО ТРУДА на ЗЕМЛЕ. Однако в министерстве ТРУДА и социальной защиты Татарстана МЕРА наполненности ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬЮ (Тростниковое перо,1) такова что ЖИЗНЬ, СОЗНАНИЕ, ТРУД и СУДЬБА (Гром,1) граждан РТ ни во что не ставится. Чуткость и здоровье – это тоже ДУХОВНАЯ ценность. Но посмотрите на министров Татарстана, как они мечтают «зарезати» председателя международного совета по выявлению (Развертыванию) ДУХОВНО-культурного интеллектуального организационного могущества «Свернутых» ЗНАНИЙ Корана. ДУХОВНЫЕ ценности в отличие от материальных мы не всегда можем увидеть, и они не покупаются, но мы можем их почувствовать через свои поступки и поведение окружающих людей. Таким образом, это более высокие ценности, которые являются общечеловеческими и значимы во все ВРЕМЕНА (Сад,1) Прямая дорога к главным нравственным и ценностным решениям, к ВЕРНОМУ самоопределению, к «правильности» идет через самого человека, через ПОЗНАНИЕ им своей природы, своих особенностей, через открытие им МУДРОСТИ, ПРАВДЫ о самом себе через свои ДЕЛА (Румы,1) Чем глубже он ПОЗНАЕТ свою природу, желания своего внутреннего «Я», свой темперамент, свою конституцию, свои потребности и устремления, чем отчетливее он ОСОЗНАЕТ, что на самом ДЕЛЕ доставляет ему радость, тем легче, естественнее и глубже будет решена им проблема ПОНИМАНИЯ единства 30-и аятов Корана В нашем жестоком мире, где казанские петухи сладострастия находят повод для отрицания СОВЕСТИ, СТЫДА и ЧЕСТИ нужно проявить РАЗУМНУЮ ВОЛЮ и наконец-то задуматься о том, что существуют такие ценности как коранические предписания (С.В. Борисова, Н.В. Сусина) Мы ДАРИМ сердца ПЛАНЕТЕ Мечты, несущие свет Пусть будут смеяться дети И утром сиять рассвет. У всех есть свои заботы, Но наших сердец мосты Внутри пробуждают что-то И чувствуешь вдруг что ты, Создав пирамиду ИСТИН, Откроешь врата ДУШИ, Рисуя волшебную кистью Мы в мыслях опять малыши. И снова готовы к созданию – Ведь ТВОРЧЕСТВА мы проводник. Наш ТРУД развивает СОЗНАНЬЕ И мы милосердья родник. А в сути у нас СПРАВЕДЛИВОСТЬ – Одна из важнейших задач. А к ЗНАНИЮ наша пытливость Залог для возможных удач. ДОБРО с КРАСОТОЙ неразлучны. Они нам помогут ПОНЯТЬ, Что развиваясь, должны мы Законы ЛЮБВИ постигать. Свобода нужна для открытий, Что в дружбе даются легко, И массы веселых событий, Но если семья далеко: На сердце так грустно, Но важно Прожив предначертанный ВЕК В пути не сломаться однажды И помнить, что ты Человек. Но в самых лучших стремленьях И цель для людей всех одна Хранить и смыслом наполнить Ту ЖИЗНЬ, что нам Богом дана. 30 аятов Крана свидетельствуют, что Мир изначально оформлен идеалом ДОЛЖНОГО. Однако идеологи Совета муфтиев России (СМР) взялись оспорить историческую состоятельность 30-и аятов Корана – 78-и разрозненных букв установленных Богом в начале 29-и сур Корана. Идеологи исламского образования России глупее женщин. Ректор Всемирной Академии Коранических предписаний МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский приказ» 6 февраля 2015 г.

Всемирная академия Коранических предписаний – это борьба за умы, а московские муфтии – это борьба за платки. Во имя Бога! Кого хочет обмануть председатель СМР Равиль Гайнутдин? Все эти спектакли с запретами платочков, банкетами протестов в Париже с пожиранием жареных гусей и заступничеством идеологов РПЦ профессора философии и академика академии информационных технологий Равиля Гайнутдина – это театр для мордовцев. Ни СТЫДА ни СОВЕСТИ, а СПРАВЕДЛИВОСТЬ (31:1) ищут у Всеволода Чаплина. Вот что знает театральное училище и дешёвые постановки. Придумали бы что-нибудь поинтересней, с погонями и перестрелкой. Мир ценностей российской ДУХОВНОСТИ уникален. Русский человек СОЗНАТЕЛЕН, АКТИВЕН, ко всему имеет ТВОРЧЕСКИЙ подход, как и европеец изобретателен, но его действие ограничивается этической проблемой оправдания поступка. Моральное оправдание поступка является основой русского этнического поля; пока он находится под воздействием этого поля, он ограничен в своих действиях. Этот механизм лежит в основе кенотизма (жалостливости). Когда протоирей Всеволод Чаплин услышал «крик раненной чайки» - академика академии информационных технологий Равиля Гайнутдина сердце иерарха сжалось от кинотизма. Особые отношения у русского человека с Богом, в основу этого отношения кладется мистический элемент. Это экстраполяция ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ на общество, на его моральные законы и устои. Русское СОЗНАНИЕ сосредоточено на решении своих внутренних ДУХОВНЫХ проблем. Проблема человека всегда была центральной проблемой в русской культуре, ее характерной особенностью является антропоцентризм. Русская культура уходит от европоцентризма. Человек для нее образ и подобие божие, малая вселенная, безграничная и заключающая в себе все, всю полноту ЗЕМНОГО и небесного бытия. Коранические предписания образуют в структуре социального субъекта (личности, группы, народа) тот ценностный стержень, который и определяет сущность данного субъекта. Если этого стержня нет, то и человек, и целый народ перестают быть самими собой. О ВОЛЕ, МЕРЕ и ЧЕСТИ (32:1) следует забыть. Народы, выдерживают многие невзгоды потому, что существуют глубинные основы народной ЖИЗНИ, которые определяются, несмотря ни на что, ценностными отношениями. Ядром этих отношений являются ДУХОВНЫЕ ценности. Ценности играют важную роль в формировании личности, выполняя две основные функции: являясь основой формирования и сохранения ценностной ориентации в СОЗНАНИИ людей, они позволяют индивиду занять определенную позицию, обрести точку зрения, дать оценку; ценности мотивируют деятельность и поведение, поскольку ориентация человека в обществе и стремление к достижению отдельных целей соотносится с ценностями, включенными в структуру личности. Обладание специализированными ЗНАНИЯМИ, более полной (по сравнению с той, что у других людей), информацией, лучшей ориентацией в ДЕЛАХ, имеющих существенное значение для всей социальной группы, выделяет человека в группе лидеров. Это позволяет носителям власти оказывать влияние на других, манипулировать подчиненными, проводить эффективную политику. Неслучайно многие министры в СОВРЕМЕННЫХ правительствах стран мира имеют профессорские звания. В процессе нормального функционирования и развития общества исключительно важную роль играет социальный институт образования, благодаря которому накопленные ТРУДОМ предшествующих поколений материальные и ДУХОВНЫЕ ценности, ОПЫТ, ЗНАНИЯ, традиции передаются новому поколению людей и усваиваются им. Образование можно охарактеризовать как относительно самостоятельную систему, задачей которой является систематическое обучение и воспитание членов общества, ориентированное на овладение определенными ЗНАНИЯМИ (прежде всего научным), идейно-нравственными ценностями, УМЕНИЯМИ, навыками, нормами поведения, содержание которых определяется социально-экономическим и политическим строем общества, уровнем его материально-технического развития. Отличительной особенностью развития российского общества на СОВРЕМЕННОМ этапе выступает стремление к поиску национальной идеи (см Общенациональная Идея России «Нун»), консолидирующей прогрессивные, ТВОРЧЕСКИЕ силы всего социума. В основе национальной идеи (ОИР «Нун») лежит позитивное восприятие своего исторического ПРОШЛОГО, отыскание глубинных смыслов общественного бытия через осмысление собственных национальных корней и возрождение лучших народных традиций. Это относится и к развитию института образования. Следуя традициям развития образования в России, необходимо в поисках идеала национальной образовательной системы ориентироваться на демократические, общественные, народные принципы в воспитании, и в качестве ценностных ее оснований предполагать: уважение к человеческой личности, демократизм, народность, неотделимость личного счастья от общественного блага, ПРИЗНАНИЕ прав и свобод человека, необходимость общечеловеческого блага, необходимость общечеловеческого образования. Система образования как социальный институт государства и общества требует постоянных преобразований, реформирования в соответствии с изменением общественного СОЗНАНИЯ общества. Образование в общественном СОЗНАНИИ России всегда имело большую ценность, однако смысл её менялся и меняется в зависимости от этапов развития общества. Глава Отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин заявил, что российские политики не должны бояться санкций и что им следует более решительно отстаивать ценности русской цивилизации и национальные интересы .. Глава Отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин заявил во вторник порталу «Интерфакс-Религия», что российские политики не должны бояться санкций и что им следует более решительно отстаивать ценности русской цивилизации и национальные интересы, сообщает «Религия в Украине» со ссылкой на Newsru. «Думаю, что введение санкций США, Канады и ЕС против некоторых наших политиков делает им ЧЕСТЬ. Особенно это касается Елены Мизулиной, которая никак не причастна к дискуссии по Крыму, но последовательно выступает за защиту чистоты детства, против пропаганды гомосексуализма и вообще является ярким сторонником вечных, неизменных нравственных ценностей», – сказал представитель РПЦ. По словам отца Всеволода Чаплина, СЕГОДНЯ в вопросе приверженности таким ценностям Россия радикально расходится с «прогрессивной» частью западной элиты – «кстати, не с самими народами Запада, среди которых все больше людей, слава Богу, поддерживает возвращение к неизменным нравственным ценностям, которые дал людям неизменный Творец». «Для наших политиков наступает ВРЕМЯ выбирать: высшая ПРАВДА или счета и дома за границей, свобода нашей цивилизации или свобода перемещения на сомнительные курорты, готовность слушать свой народ или без конца следовать окрикам и командам из-за рубежа», – заявил священник. Выразив радость в связи с тем, что в Госдуме проявили солидарность с подвергшимися санкциям депутатами, он подчеркнул, что «всем бы хорошо последовать этому примеру, в том числе отказавшись от имущества и счетов за границей, отказавшись хотя бы на время Великого поста от получения превышающего инфляционные потери банковского процента, на котором основана НКСПРАВЕДЛИВАЯ глобальная экономическая система». «Мы должны проявить ВОЛЮ к утверждению своей цивилизации – цивилизации приоритета общего над частным, ДУХОВНОСТИ и патриотизма над потреблением, ВЕЧНЫХ идеалов над переменчивыми страстями и пороками. Проявим ВОЛЮ – значит, победим, в том числе на Западе, где все больше людей разочаровываются в пустых и НЕЖИЗНЕННОСПОСОБНЫХ идеалах так называемого просвещения и политической культуры, лишенной вертикального ИЗМЕРЕНИЯ, высшей ПРАВДЫ», – добавил Всеволод Чаплин. Ректор Всемирной академии Коранических предписаний МУХАМАТШАКИРОВ Газета «Посольский приказ» 6 февраля 2015 г.