Отзыв про Посольство Саудовской Аравии

Коран отвечает на вопрос: Почему несчастливы идейные содомиты Российской Федерации? У идейных содомитов Татарстана феноменологически отчуждение от кодовой системы Корана с начала XXI ВЕКА выражается в невротической потерей чувства реальности (дереализации) и в утрате своей индивидуальности (деперсонализации). Выстраиваясь перед социологически систематизированной кодовой системой Корана тевтонской «свиньей» (триадой «Та, Син, Мим») /Поэты,1/ члены-корреспонденты Акадкемии наук РТ срамят поэзию парадигмальной реальности: «ВРЕМЯ» (Сад) /Сад,1/ при этом, совершенно не замечая, что начертано Аллахом на гранях ВРЕМЕНИ: (Сад) /Сад,1/. «Ха Мим» /Дым,1/, «Ха Мим» /Коленопреклонные,1/, «Ха Мим» /Песчанные дюны,1/ (см. Схемы Мухаматшакирова № 10,11). ● Ха Мим. Клянусь Книгой ясной. ● Ха Мим. Ниспослание Книги от Аллаха, славного, мудрого. ● Ха Мим. Ниспослание Книги от Аллаха, всесильного, мудрого. Аллах, славный, всесильный, мудрый клянется идейным содомитам ЦДУМ, ДУМ РТ и СМР РФ, а также членам Академии наук РТ ясной Книгой. ● Та Ха. Мы ниспослали тебе Корана не для того чтобы сделать тебя несчастным. Ниспослание Книги от Аллаха, славного, мудрого! ● Та Син /Коран, 27:1/. Это аяты Корана и ясной Книги. Ниспослание Книги от Аллаха, славного, мудрого! ● Йа Син. Клянусь Кораном мудрым. Ниспослание Книги от Аллаха, славного, мудрого! Таким образом, кодовая система Корана дана идеологов исламского образования для счастья, упрощенно говоря для того. чтобы эти профессора и муфтии сменили свиное рыло на человеческое. Разве это не высшее счастье, предстать перед Аллахом человеком? Отчуждение идейных содомитов России от народа, от себя, от потребности ПОЗНАНИЯ кодовой системы Корана, от потребностей найти Общенациональную Идею России (ОИР) вывело их не на дорогу «Алиф, Лам, Ра» /Коран, 12:1/, а на тропу информационно-гибридной войны с международным советом по кодам Корана. Аллах говорит: «Та Ха», «Та Син», «Йа Син». И во все трех случаях уточняет: «Ниспослание Книги от Аллаха, славного, мудрого!» (см. ТАБЛИЦУ МУХАМАТШАКИРОВА – все от Аллаха, славного, мудрого!) Почему же так несчастны российские сборщики закята? Почему эти кассиры отвергают нормы общества, законы и коранические предписания? 1) Аллах – (Алиф) 2) Джибраил – (Лам) 3) Мухаммад – (Мим) /Аль-Бакара,1/ 1) ВЕЧНОСТЬ 2) ВРЕМЯ (Сад) /Коран, 38:1/ 3) АЛИМ (Нун) /Коран, 68:1/ 4) ВДОХНОВЕНИЕ 5) УДЕЛ 1) ЖИЗНЬ, СОЗНАНИЕ, ТРУД, СУДЬБА – /Коран, 13:1/ 2) АКТИВНОСТЬ, РАЗУМ, ДОЛГ – /Коран, 14:1/ 3) ДОБРО, ИСТИНА, КРАСОТА – /Коран, 15:1/ 4) ОПЫТ, ПРОЗРЕНИЕ, ТВОРЧЕСТВО – /Коран, 10:1/ 5) ЗНАНИЕ, ПОНИМАНИЕ, УМЕНИЕ – /Коран, 12:1/ ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ /Коран, 26:1/. 1) ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ – /Коран, 29:1/ 2) МУДРОСТЬ, ПРАВДА, ДЕЛО – /Коран, 30:1/ 3) СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СТЫД – /Коран, 31:1/ 4) ВОЛЯ, МЕРА, ЧЕСТЬ – /Коран, 32:1/ 5) ДУША, ДУХ, ЗЕМЛЯ – /Коран, 3:1/ Общеизвестен хадис: «Аллах любит мягкость (ДОРОТУ) в каждом ДЕЛЕ». Но кто сказал, что Аллах не ЛЮБИТ в ДЕЛЕ НАСТОЯЩЕГО (Ха Мим) /Коран, 46:1/ ЛЮБОВЬ, ДОБРО, СОВЕСТЬ и ЧЕСТЬ? Об этом может сказать идейный содомит, который читая коранические предписания: «Алиф, Лам, Мим» /Аль-Бакара,1/ дает ВОЛЮ шайтану и своим эротическим фантазиям. Председатель международного Совета по кодам Корана Президент фонда ВЕРА и ЗНАНИЕ Нургали Мухаматшакиров Газета «Посольский приказ» 5 июня 2016 г.

Почему ТВОРЧЕСКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ (НУн) /Коран, 68:1/ Татарстана бессильна выразить в стихах ТВОРЧЕСКИЕ муки КРАСАВИЦЫ-ДУШИ муфтия Татарстана Ильдуса Файзова, который на ДОБРОДЕТЕЛЬНОМ пути ВЕРЫ (Алиф), НАДЕЖДЫ (Лам) и ЛЮБВИ (Мим) /Паук,1/ пострадал за ПРАВДУ ПРАВДИВОГО и СПРАВЕДЛИВОСТЬ? Поэ́т (от др.-греч. ποιητής – СТИХОТВОРЕЦ – писатель, создающий произведения в стихах. Литератор, ТВОРЯЩИЙ в поэтических жанрах. В. И. Даль в 1882 году дал определение поэту (от уст. пиит в статье «Поэзия» :человек, ОДАРЕННЫЙ природою способностью чувствовать, СОЗНАВАТЬ поэзию и передавать её словами, ТВОРИТЬ изящное. Поэт — Александр Пушкин (Автор: А. С. Пушкин) Пока не требует поэта К священной жертве Аполлон, В заботах суетного света Он МАЛОДУШНО погружен; Молчит его святая лира; ДУША вкушает хладный сон, И меж детей ничтожных мира, Быть может, всех ничтожней он. Но лишь божественный глагол До слуха чуткого коснется, ДУША поэта встрепенется, Как пробудившийся орел. Тоскует он в забавах мира, Людской чуждается молвы, К ногам народного кумира Не клонит гордой головы; Бежит он, дикий и суровый, И звуков и смятенья полн, На берега пустынных волн, В широкошумные дубровы… Поэзия – греч. poiesis, от poieo, ТВОРИТЬ. Непосредственное развитие ИСТИНЫ, в котором мысль высказывается через образ, и в котором главный деятель есть фантазия. Это искусство изображать в слове ПРЕКРАСНОЕ. Поэзия служит выражением идеальных стремлений человека. Аллах шестикратно повторяет стих: «Алиф, Лам, Мим» (Коран, 2:1: 3:1: 29:!; 30:1; 41:1; 32:1/. Спрашивается, почему в ДЕЛЕ НАСТОЯЩЕГО (Ха Мим) /Коран, 46:1/ Священный Глас: «Алиф, Лам, Мим» не разливается по ДУШАМ идейных содомитов ЦДУМ, ДУМ РТ и СМР РФ песней о ЛОЮБВИ, о ДОБРЕ, о СОВЕСТИ и ЧЕСТИ? Отчего так мрачны ДУХОВНЫЕ барыги государства российского? Почему лидеры АЛИМОВ (Нун) /Коран, 68:1/ Татарстана не желают обустраивать кодовую систем у Корана в своих умах и сердцах? Разве кодовая система Корана – это не идеальный мир, выражение гармонии формы и содержания Корана? Кодовая система Корана – это Вести о том, что А. С. Пушкин и Л. Н. Толстой уже не так актуальны как актуальны такие философы как Гейдар Джемаль или писатель А. К. Алексеев (1924-2016). ЧТИТЕ ПОЭТОВ Та, Син, Мим. Вот знамения Книги ясной /Поэты,1-2/ Рифма пульсирует, не уставая, Ищет в ДУШЕ сочетание слов, Музыку СЕРДЦА к словам примеряя, Переливая сквозь тысячи грез. Сердце с ДУШОЮ ВСЕЛЕННУЮ слышат И залетают во все ВРЕМЕНА (Сад) Степью и горными высями дышат, Им любопытна любая страна. Боль всех народов они принимают, Счастья улыбку любому пошлют, Песни и гимны на праздник слагая, Щедро ПОДАРКИ свои раздают. Скука без них одолела бы миром: С ними и горе проходит скорей, С ними не властны любые кумиры С ними короче дороги морей. Старцы и дети, стихи уважайте! ПОЧЕСТЬ к стихам Благодатью взойдет. Книги поэтов в костер не бросайте, ДУШИ их жадный огонь не берет. В ВЕЧНОСТЬ уходят грезы поэтов – Вестников чувств, страстей и ума. Свет их несет поколеньям приветы, Чтоб миновала всех грозная тьма – Недоумений, невежества с ложью, Тьма безрассудства, кровавой борьбы, Чертом запутанного бездорожья, Бесом изломанной чей-то СУДЬБЫ. ЧТИТЕ поэтов своих, страстотерпцев! ЧЕСТЬ урожаем богатым взойдет. С гением мысли любого народа Рядом ЖИВЕТ и ЛЮБИМЫЙ поэт. /Продолжение следует/

Важно ЗНАТЬ и ПОНИМАТЬ! В чем знамение коранического предписания: «Та, Син, Мим» /Поэты,1/ и «Алиф, Лам, Ра» /Йусуф, 1/ в контексте коранического предписания: «Сад» ? /Коран, 38:1/ Кодовая система Корана – это свернутая информация о социальном пространстве и ВРЕМЕНИ (Сад) /Коран, 38:1/. Социология изначально формировалась как попытка разгадать «смысл» истории и выявить законы и НАПРАВЛЕННОСТЬ социальных изменений. Уже основоположники научной социологии О. Конт и Г. Спенсер ставили себе целью ПОНЯТЬ способы и формы изменения человеческого общества. Таким образом, вопрос о том, почему, как и в каком НАПРАВЛЕНИИ происходят изменения в обществе является одним из основных вопросов в социологии. Любые социальные процессы, ведущие к социальным изменениям, протекают в конкретно-историческом пространственно-ВРЕМЕННОМ континууме. Социальное пространство и ВРЕМЯ (Сад) /Коран, 38:1/ - категории, характеризующие социальное бытие как процесс сосуществования сменяющих друг друга поколений людей, как условие взаимосвязанности людей и непрерывности их повседневной ЖИЗНИ. Социальное пространство – это человеческое бытие в виде общественных отношений, социальных институтов, различных видов коммуникаций и т. п. Человечество в отличие от животных сразу же начало формировать особую пространственную сферу своей жизнедеятельности – изготавливать орудия, строить жилища, одомашнивать диких зверей, т.е. создавать «вторую природу». Локализация, структурирование пространства выступает у людей как результат освоения ими природы, а также дифференциации их деятельности (разделения ТРУДА). Вся история человечества демонстрирует постоянные изменения социального пространства. Эти изменения детерминируются как природными, так и социальными факторами. Так, древнеегипетская культура в основе своего мировоззрения имела горизонталь, древнегреческая - объемность (уравновешенность пространственных характеристик), средневековая - вертикаль (готический стиль обращенности, вытянутости к Богу), эпоха Возрождения – глубину (впервые была разработана линейная перспектива в живописи). В Античности практически не было СОВРЕМЕННОГО видения пространства, тамбыл topos (место), в котором совершались все события. В Средние ВЕКА пространство представляло собой область Богоприсутствия. В Новое ВРЕМЯ (Сад) /Коран, 38:1/ изменяется характер пространственно-временного континуума – главной доминантой становится уже не пространство, а ВРЕМЯ (Сад) /Коран,38:1/, что отразило убыстрение хода истории. Пространство становится абстрактным и однородным, то есть перестает быть связанным жестким образом с определенными социальными событиями. Причем пространство и ВРЕМЯ (Сад) /Коран, 38:1/ мыслятся отдельно друг от друга. С XIX в. пространство-ВРЕМЯ снова берется в единстве, в виде континуума, т.е. происходит возврат к древней идее «хронотопа». ПОНЯТИЯ пространства и ВРЕМЕНИ широко применяются в исследованиях статики и динамики общества. Так, например, для изображения социального пространства используют декартову систему координат (см.: Кравченко А. И. Социология. Общий курс. - М., 2000. - С. 182-193 и др.). Здесь социальное пространство – это совокупность точек на воображаемом континууме, вертикальной и горизонтальной осями которого выступают социальная стратификация и социальный состав населения. Социальные отношения между людьми будут разными в зависимости от того, на какую ось проектировать их социальный статус. Например, богатый и бедный являются соседями. Как «соседи», они ничем не отличаются друг от друга (горизонтальная ось), а как «богатый» и «бедный» (вертикальная ось), они отстоят друг от друга далеко. Подобная схематика позволяет наглядно представить социальную структуру общества. Кроме социально-пространственных характеристик социальной ЖИЗНИ в целом, выделяют также различные «пространства» внутри каждой из сфер общественной ЖИЗНИ. Например, политическое пространство наделяется тремя ИЗМЕРЕНИЯМИ: 1) политическое пространство как предпосылка политической организации общества (РАЗМЕРЫ государства и т.п.); 2) политическое пространство как цель политических процессов (например, геополитика рассматривает территориально-политическое пространство государства как цель конфликтного взаимодействия соперников-государств: сильные государства охотятся за ЖИЗНЕННЫМ пространством и полезными ископаемыми других стран); 3) политическое пространство как условие формирования и осуществления политических решений (среда протекания политических процессов). ВРЕМЯ (Сад) – форма возникновения, становления, течения, разрушения в мире. Объективное (физическое) ВРЕМЯ ИЗМЕРЯЕТСЯ отрезками пути небесных тел. Субъективное (социальное) ВРЕМЯ отличается от него и основано на ОСОЗНАНИИ (оценке и т.п.) ВРЕМЕНИ (Сад) /Коран, 38:1/. ОСОЗНАНИИ ВРЕМЕНИ (Сад) /Коран, 38:1/ зависит от содержания переживаний. Говоря о ПРОШЛОМ, БУДУЩЕМ и НАСТОЯЩЕМ Аллах говорит: «Та Син, Мим» /Коран, 26:1/. Вот знамения Книги ясной. Говоря о ПРОЗРЕНИИ БУДУЩЕГО Он говорит: «Та Син. Это аяты Корана и ясной Книги. Руководство и радостная Весть для ВЕРУЮЩИХ». «Та, Син, Мим» /Коран, 28:1/ – повторяет Аллах, - вот аяты из Книги ясной. Социальное ВРЕМЯ (Сад) /Коран, 38:1/ – характеризует (фиксирует) устойчивость социальных форм в виде их воспроизводимости. По изменениям социального ВРЕМЕНИ (как и социального пространства) можно судить об очередных социальных трансформациях. Социальное ВРЕМЯ (Сад) есть внутреннее качество социального бытия и является МЕРОЙ изменчивости общественных процессов. П. Штомпка пишет: «ВРЕМЯ является не только универсальным ИЗМЕРЕНИЕМ социального изменения, но и его основой, конституирующим его фактором». Таким образом, с одной стороны, ВРЕМЯ есть аспект социальных изменений, а с другой - социальные ИЗМЕРЕНИЯ есть аспект ВРЕМЕНИ. Отсюда одна из главных проблем: чем измеряется социальное ВРЕМЯ? Здесь два аспекта: 1) ВРЕМЯ (Сад) /Коран, 38:1 – это то, что надо ИЗМЕРИТЬ – «ВРЕМЯ ЭПОХИ», «ВРЕМЯ (Сад) революции», «ВРЕМЯ (Сад) осквернения кодовой системы Корана РАВНОДУШИЕМ» и т. п. ; 2) ВРЕМЯ (Сад) – это то, с помощью чего ИЗМЕРЯЮТ события, ВРЕМЯ (Сад) /Коран, 38:1/ как единица отсчета. Аллах Говорит: «Сад. Клянусь Кораном содержажим напоминание. Да те, которые нре ВЕРУЮТ пребывают в гордости. Сколько мы погубили прежде них поколений И они воззвали, но не было это ВРЕМЕНЕМ бегства» /Коран, 38:1/. А это и есть единица отсчета ВРЕМЕНИ. Меканцы, отвергшие МУДРЫЙ Коран были слишком надменны. В этом плане казанцы со своими смартфонами, управляющими вибрирующими задницами и политическими холуями переплюнули мекканцев. Социология – это наука, которая изучает то, не ЗНАЯ что. Спросите наших социологов, что такое «Йа Син»? Ответом будет какая-нибудь глупость. И это тогда, когда Аллах говорит о пророческом ТВОРЧЕСТВЕ: «Йа Син. Клянусь Кораном МУДРЫМ, ты конечно посланник на прямом пути» /Коран, 38:1/. Характерные черты социального ВРЕМЕНИ: 1. Необратимость. Необратимость в социально-исторических процессах проявляется как различение между ПРОШЛЫМ, НАСТОЯЩИМ и БУДУЩИМ /Коран, 26:1/. В любом языке существуют клише: «ЖИЗНЬ утекает», «ЖИЗНЬ пробежала, плач об этом не плач», ЖЭИЗНЬ проходит» и т.п. Считается, что представление о необратимости ВРЕМЕННОГО (Сад) потока (различение ПРОШЛОГО (Та), БУДУЩЕГО (Син), НАСТОЯЩЕГО (Мим) /Коран, 26:1/ связано с изобретением письма: ПРОШЛОЕ только тогда «позади» (а не в НАСТОЯЩЕМ или БУДУЩЕМ), когда записано, зафиксировано, определено. Только таким образом и БУДУЩЕЕ может быть спроектировано и спланировано. 2. Продолжительность. Даже «молниеносные» социальные события имеют определенный ВРЕМЕННОЙ интервал. 3. Последовательность. Все социальные процессы имеют этапы, периоды, стадии и т. д. При этом любое событие встроено в другое социальное событие или в природные циклические явления, что позволяет ИЗМЕРЯТЬ социальные события. 4. Вездесущность, всепроникаемость. Так как все подвержено ИЗМЕРЕНИЮ, то нет ВНЕВРЕМЕННЫХ социальных процессов, кроме чистого счета Аллаха, Его ВОЛИ и МЕРЫ. 5. Относительность. В отличие от физического ВРЕМЕНИ социальное ВРЕМЯ (Сад) /Коран,38:1/ антропоцентрично и социоцентрично, то есть социоконструируемо. ВРЕМЯ (Сад) /Коравн, 38:1/ зависит от индивида, от взаимосвязей внутри больших социальных групп, от социальной структуры общества и так далее. Так, на индивидуальном уровне все люди отличаются друг от друга «чувством ВРЕМЕНИ». В одних состояниях ВРЕМЯ «мчится», «бежит» ЛЮБОВНОЕ свидание), в других случаях ВРЕМЯ «тянется» и даже «стоит» (в очередях, болезнях, в саботаже всенародного осмысления ПОНЯТИЯ «СУДЬБОНОСНОЕ ВРЕМЯ», «идея качества личности АЛИМ (Нун) /Коран, 68:1/. Таким образом, в отличие от физического ВРЕМЕНИ социальное ВРЕМЯ уже на индивидуальном уровне не имеет одномерной шкалы ИЗМЕРЕНИЯ. На социопсихологическом уровне в определенные ЭПОХИ (Сад) /Коран, 38:1/ существует свой вид ВРЕМЕНИ (циклическое или линейное). У каждой социальной общности также свое уникальное восприятие и ПОНИМАНИЕ ВРЕМЕНИ. Например, ПОНИМАНИЕ ВРЕМЕНИ (Сад) членов клуба друзей коранических предписаний отличается от ПОНИМАНИЯ ВРЕМЕНИ членов клуба тайных и явных врагов коранических предписаний. «ВРЕМЯ – деньги» не только у финансистов, но и у наших «девочек», которые в информационной войне с НПО ООО «Ковчег Завета» пытаются поднять свой социальный статус. Но «ВРЕМЯ игры в богобоязненность» после семи абортов у этих муфтиев прошло. Общеизвестно, что в разные ЭПОХИ (Сад) /Коран, 38:1/ и у разных народов были разные ценностные ориентации: теории «золотого ВЕКА» или подразделение на сакральное и профанное ВРЕМЯ (Сад) /Коран, 38:1/ ориентируются на ПРОШЛОЕ, тогда как западноевропейская цивилизация с МОМЕНТА возникновения христианства (провиденциализм) ориентируется на БУДУЩЕЕ. Также можно отметить разницу в интерпретации БУДУЩЕГО: деятельное отношение к БУДУЩЕМУ (как то, что надо в ТВОРЧЕСКОМ ДЕЛЕ НАСТОЯЩЕГО /Коран, 38:!/ конструировать) и пассивно-адаптационное отношение к БУДУЩЕМУ (как то, к чему надо приспосабливаться). В истории счета социального ВРЕМЕНИ (Сад) /Коран, 38:1/ можно выделить три этапа: 1) Зависимость от физического ВРЕМЕНИ, подчинение природным стихиям (ориентация на день-ночь, смену ВРЕМЕН года, разливы рек и т.д.). Данное восприятие ВРЕМЕНИ характерно для традиционных обществ. 2) Зависимость ВРЕМЕНИ от социальных событий. Здесь уже в качестве причин выступают не природные циклы, а социальные (ежегодные инициации, празднества, олимпиады и т.п.). В ЖИЗНИ любого индивида каждое уникальное событие отмечает начало ВРЕМЕННОЙ шкалы: «отцовство» носит ПОЖИЗНЕННЫЙ характер, а «президентство», учеба в вузе и прояснение аятов ясной Книги имеют вполне определенный срок. 3) Относительная независимость ВРЕМЕНИ как от природы, так и от социума. Выделяют следующие общественные функции социального ВРЕМЕН: (Сад) /Коран, 38:1/ 1) Синхронизация АКТИВНОСТИ - синхронизация ОДНОВРЕМЕННЫХ действий, корреляция и координация индивидуальных действий с действиями других людей (начало учебных занятий, обеденный перерыв, начало и конец осмысления кодовой системы Корана до ПОНИМАНИЯ и ОСОЗНАНИЯ каждым питомцем Кавказских гор ценности Священного Гласа: «Алиф, Лам, Ра» /Скалистые горы,1/. Здесь уместно употребление слова «ОДНОВРЕМЕННО» (Сад) /Коран, 38:1/ с другими питомцами ЗЕМЛИ. Ведь не только сотни миллионов мусульман горят желанием самостоятельно воспользоваться открывающими буквами (Фаватих), но и миллионы каббалистов XXI ВЕКА. 2) Социальная координация – вследствие разделения ТРУДА возникает необходимость координировать последовательность действий совокупной деятельности. Здесь уместно употреблять слова «со ВРЕМЕНЕМ», «каждый в свое ВРЕМЯ» и т.п. 3) Соотнесение последовательности различных стадий, процессов и т. д. Например, выращивание хлеба, пятилетнее обучение и т.п. имеют соотнесение последовательности различных действий по сезонам РАБОТ или курсам обучения. Здесь - «всему свое ВРЕМЯ». 4. Фиксация событий – определение места и ВРЕМЕНИ (Сад) /Коран, 38:1/ данного события в пространственно-ВРЕМЕННОМ (Сад) /Коран, 38:1/ ИЗМЕРЕНИИ (расписание движения поездов, подлетное ВРЕМЯ и т.п.). Здесь - «ВОВРЕМЯ», «не ВОВРЕМЯ», «СВОЕВРЕМЕННО» и т.п. 5) Количественное ИЗМЕРЕНИЕ событий (ВРЕМЯ как единица ИЗМЕРЕНИЯ событий) - соотнесение однокачественных событий для их ранжирования по количеству (в количественном ИЗМЕРЕНИИ). Например, определение коэффициента интеллектуальности на разных ступенях развития человека, определение ВРЕМЕНИ пробега дистанции спортсменом и т.д. 6) Качественная дифференциация событий - выделение профанного и сакрального ВРЕМЕНИ, «святых» дней (пятница, суббота, воскресенье), РАБОЧИХ и выходных дней. Здесь - «БЕЗВРЕМЕНЬЕ», «остановись, МГНОВЕНЬЕ, ты ПРЕКРАСНО» и тому подобное). Наиболее часто виды и формы социального ВРЕМЕНИ (Сад) /Коран,38:1/ выделяют по ступеням развития общества при сравнении традиционных и СОВРЕМЕННЫХ обществ и тому подобное. В первобытную ЭПОХУ (Сад) /Коран, 38:1/ господствует циклическое ВРЕМЯ (Сад), в соответствии с которым происходит бесконечный круговорот событий в природе и обществе. Природные явления диктовали человеку представления о ВРЕМЕНИ (Сад) /Коран, 38:1/. Социальное ВРЕМЯ (Сад) /Коран, 38:1/ полностью копировало циклы смены года, движения планет и было жестко привязано к определенному ВРЕМЕНИ (Сад) /Коран, 38:1/ года. «Круг» выступает как пространственное выражение ВРЕМЕНИ (Сад) /Коран, 38:1/ СОВРЕМЕННОСТЬ осмысливалась как воспроизведение ПРОШЛЫХ порядков. Неизменность социального пространства-ВРЕМЕНИ трактовалась как соответствие ЖИЗНИ предков и закон ЖИЗНИ. Люди не замечали социальных изменений. По МЕРЕ того как история приобретала быстроту своего развития и люди начали замечать происходящие изменения, модель социального движения по кругу меняется на три альтернативные модели социального ВРЕМЕНИ: линейное (есть начало и конец); линейное восходящее (человечество неуклонно прогрессирует); линейное нисходящее ВРЕМЯ (человечество деградирует от мифического «золотого ВЕКА»). Появляются представления о «стреле ВРЕМЕНИ». Характерно, что так называемое «историческое ВРЕМЯ» охватывает приблизительно 6 тыс. лет, что как раз совпадает с переходом от первобытного общества к цивилизации. Одно из первых линейных представлений о ВРЕМЕНИ (Сад) /Коран, 38:1/ привнесло христианское мировоззрение. Здесь уже есть начало (ТВОРЕНИЕ мира и человека), конец (второе пришествие Христа и Страшный суд) и ВРЕМЯ (Сад) /Коран, 38:1/ между началом и концом (человеческая история от Адама и Евы). С появлением христианства ВРЕМЕННОЙ (САД) /Коран, 38:1/ цикл развернулся в линию, а вектор ожиданий развернулся в БУДУЩЕЕ. БУДУЩЕЕ – один из трех (наряду с НАСТОЯЩИМ и ПРОШЛЫМ) /Коран, 26:1 модусов знамения ВРЕМЕН (Сад) , концептуальное содержание которого осмысливается через его отношение к ВЕЧНОСТИ универсума и к историческому становлению социальной ЖИЗНИ и ЖИЗНИ индивида. «Стрела ВРЕМЕНИ», как модельное представление социального ВРЕМЕНИ (САД) /Коран, 38:1/ включает в себя следующие характеристики: 1) «стрела» представляется как бесконечная линия, исходящая, как правило, из ПРОШЛОГО через НАСТОЯЩЕЕ в БУДУЩЕЕ (эту стрелу можно помыслить и в обратном порядке: из БУДУЩЕГО или из НАСТОЯЩЕГО, однако эти взгляды являются не общераспространенными); 2) ВРЕМЯ (Сад ) /Коран, 38:1/ рассматривается как необратимая последовательность: все приходит и уходит в этом мире (ВРЕМЕННОЕ – ВРЕМЕННОЕ (Сад), то есть преходящее); 3) «стрела ВРЕМЕНИ», как модель, имеет свою структуру (ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ), а как знамение Аллаха имеет структуру: ПРОШЛОЕ (Та), БУДУЩЕЕ (Син), НАСТОЯЩЕЕ (Мим) /Коран, 26:1/ Таким образом, социальное ВРЕМЯ (Сад) /Коран, 38:1/ существует в неразрывном единстве с социальным пространством (социальный хронотоп). Социальное пространство и социальное ВРЕМЯ (Сад) /Коран, 38:!/ развиваются в единстве, но неравномерно. Например, в первобытном обществе господствует пространство, а в Новое время на первое место в их взаимосвязи выдвигается ВРЕМЯ (как отражение убыстряющегося хода истории). Пространство теряет многие свои социальные характеристики и становится абстрактным, а в механике И. Ньютона даже отделяется от ВРЕМЕНИ. В применении к социальному пространству-ВРЕМЕНИ (Сад) /Коран, 38:1/ можно говорить о «социальной материи» (социальные институты, социальные организации, социальные связи и т.п.), «социальном движении» (эволюция и революции и т.д.), «социальном пространстве» (социальная структура общества, взаимосвязь природы и общества и т.п.). В чем знамение коранического предписания: «Та, Син, Мим» /Поэты,1/ и «Алиф, Лам, Ра» /Йусуф, 1/ в контексте коранического предписания: «Сад» ? /Коран, 38:1/. А знамение в том, что Аллах дает людям возможность совершить дерзкий прорыв РАЗУМА из поля чудес России в страну чудес, в которой решенв задача замены стихийных алгоритмов деятельности четко осмысленным онтологическим алгоритмам, приемлемым для всех народов. Философская концепция о субъекте ПОЗНАНИЯ непростительно медленно уступает место концепции Целостного Человека. Но только в этой целостности и проявляется онтологический алгоритм «ЗНАНИЕ» (Алиф), «ПОНИМАНИЕ» (Лам), «УМЕНИЕ (Ра) /Йусуф,1/. Проблематика ЗНАНИЯ здесь становится центральной для «ПОНИМАНИЯ» современного Общества. Проблематика ПОНИМАНИЕ одновременно и необходимо поднимается над ограниченностью герменевтического направления, и становится неотъемлемым моментом бытия субъекта деятельности, антиципацией. ОДНОВРЕМЕННОЕ наличие в алгоритме составляющего элемента – «УМЕНИЕ» воплощает деятельностно – практическую направленность ЗНАНИЯ и ПОНИМАНИЯ в темпаральный итог гармонизации ПРОШЛОГО (Та), БУДУЩЕГО (Син) в НАСТОЯЩЕМ (Мим). Тем самым органично вводится парадигмальная концепция «ВРЕМЯ» (Сад,1/. Исламский комитет России обязан принять интеллектуальные вызовы Новой Эпохи и ответить «Новым Синтезом», оказать неоценимую помощь обезумевшим фанатикам отрицания Небесных Изречений: «Алиф, Лам, Мим» /Аль –Бакара,1/. Действенным шагом приближения к выполнению СУДЬБОНОСНОЙ задачи становится данный материал. 1) Аллах – (Алиф) 2) Джибраил – (Лам) 3) Мухаммад – (Мим) /Аль-Бакара,1/ 1) ВЕЧНОСТЬ 2) ВРЕМЯ (Сад) /Коран, 38:1/ 3) АЛИМ (Нун) /Коран, 68:1/ 4) ВДОХНОВЕНИЕ 5) УДЕЛ 1) ЖИЗНЬ, СОЗНАНИЕ, ТРУД, СУДЬБА – /Коран, 13:1/ 2) АКТИВНОСТЬ, РАЗУМ, ДОЛГ – /Коран, 14:1/ 3) ДОБРО, ИСТИНА, КРАСОТА – /Коран, 15:1/ 4) ОПЫТ, ПРОЗРЕНИЕ, ТВОРЧЕСТВО – /Коран, 10:1/ 5) ЗНАНИЕ, ПОНИМАНИЕ, УМЕНИЕ – /Коран, 12:1/ ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ /Коран, 26:1/. 1) ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ – /Коран, 29:1/ 2) МУДРОСТЬ, ПРАВДА, ДЕЛО – /Коран, 30:1/ 3) СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СТЫД – /Коран, 31:1/ 4) ВОЛЯ, МЕРА, ЧЕСТЬ – /Коран, 32:1/ 5) ДУША, ДУХ, ЗЕМЛЯ – /Коран, 3:1/ Председатель международного Совета по кодам Корана Нургали Мухаматшакиров Газета «Посольский приказ» Спецвыпуск № 3 14 июня 2016 г.

САМОСОЗНАНИЕ народов ТАБЛИЦА МУХАМАТШАКИРОВА – это обретение силы, ВЕРЫ, ПОНИМАНИЯ того, что малая и большая родина – единственная на всю ЖИЗНЬ, ненаглядная. И за святую ВЕРУ и родину иногда приходится жертвовать ЖИЗНЬЮ, а не праздновать труса и дрожать, как это заведено у тех, кто лишен Великого Энергетического Единства, зарождающегося с ВЕРОЙ в Бога, с ВЕРОЙ в Себя, с ВЕРОЙ в ДОБРО (Алиф), ИСТИНУ (Лам) и КРАСОТУ (Мим) /Скалистые горы,1/, а также в знамения ВРЕМЕН: (Сад) ПРОШЛОЕ (Та), БУДУЩЕЕ (Син) и НАСТОЯЩЕЕ (Мим) /Поэты,1/. Удивительной энергией света, КРАСОТЫ и таинственного очарования веет от чудесного аята: Аллах (Алиф), Джибраил (Лам), Мухаммад (Мим), ВЕЧНОСТЬ (Сад) /Преграды,1/. « Идеологи исламского образования России возмущены, потому что они хотят ПРОЗРЕТЬ МИГ ВЕЧНОСТИ в знамениях ПРОШЛОГО (Та), БУДУЩЕГО (Син) и НАСТОЯЩЕГО» (Мим)? /Поэты,1/, но не могут. Даже коранические предписания: ЖИЗНЬ (Алиф), СОЗНАНИЕ (Лам), ТРУД (Мим) и СУДЬБА (Ра) /Гром,1/ не приносит им утешения. Проблема в том, что московские муфтии не ПОНИМАЮТ , что татарское СОЗНАНИЕ, татарский ДУХ преображают уродство в КРАСОТУ, несчастье и печаль – в радость и ликование, уныние и НЕВЕРИЕ в ЖИВОЕ ядро Корана – в светоносную ВЕРУ в 1) ЖИВУЩЕЕ и ВЕЧНОЕ (Мим) /Прощающий,1/. В этом плане СОЗНАНИЕ и ДУХ любого народ ориентированного на радостную весть «Алиф, Лам, Мим, Сад» /Преграды, 1/ ничем не уступает татарам, а кое в чем даже превосходит его. ЖИВОЙ пример – Азербайджан. СЕГОДНЯ именно молодежь Азербайджана в большей степени демонстрирует ЖИВОЙ интерес к кодовой системе Корана. 1) Аллах – (Алиф) 2) Джибраил – (Лам) 3) Мухаммад – (Мим) /Аль-Бакара,1/ 1) ЖИЗНЬ, СОЗНАНИЕ, ТРУД, СУДЬБА – /Коран, 13:1/ 2) АКТИВНОСТЬ, РАЗУМ, ДОЛГ – /Коран, 14:1/ 3) ДОБРО, ИСТИНА, КРАСОТА – /Коран, 15:1/ 4) ОПЫТ, ПРОЗРЕНИЕ, ТВОРЧЕСТВО – /Коран, 10:1/ 5) ЗНАНИЕ, ПОНИМАНИЕ, УМЕНИЕ – /Коран, 12:1/ ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ /Коран, 26:1/. 1) ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ – /Коран, 29:1/ 2) МУДРОСТЬ, ПРАВДА, ДЕЛО – /Коран, 30:1/ 3) СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СТЫД – /Коран, 31:1/ 4) ВОЛЯ, МЕРА, ЧЕСТЬ /Коран, 32:1/ 5) ДУША, ДУХ, ЗЕМЛЯ /Коран, 3:1/ 1) ВЕЧНОСТЬ 2) ВРЕМЯ (Сад) /Коран, 38:1/ 3) АЛИМ (Нун) /Коран, 68:1/ 4) ВДОХНОВЕНИЕ 5) УДЕЛ Председатель международного Совета по кодам Корана Ген. директор НПО ООО «Ковчег Завета» Нургали Мухаматшакиров Газета «Посольский приказ» 16 июня 2016 г.

МИНУТЫ (Сад) /Коран, 38:1/ счастья смотрят в ВЕЧНОСТЬ! «ВОЛЯ (Алиф), МЕРА (Лам), ЧЕСТЬ (Мим)» – говорит Аллах, – «в которой нет сомнения, от Господа Миров Неужели они скажут «Измыслил он его!»? Да нет, это ИСТИНА от Твоего Господа, чтобы ты увещал людей к которым не приходило увещателя до тебя – может они пойдут по прямому пути!» /Коран, 32:1/. Вот как комментирует Небесные Изречения: Алиф, Лам, Мим» Сейид Кутб: «Из подобных букв, которые были хорошо известны арабам составлено настоящее Писание. Несомненно, они ЗНАЛИ, как с помощью них создаются слова, но также ЗНАЛИ огромную разницу что хотели сформулировать, и формулировкой данного Корана. Различие между этими двумя вещами можно соотнести с различием между свойствами Аллаха и свойствами людей». Сейид Кутб мне друг, но ИСТИНА Аллаха дороже. Все мы ЛЮБИМ иногда порассуждать о вещах, о которых не имеем представления. ЖИВОЙ пример – российские митрофанушки. Скорее дать ответ НЕПОНЯТНЫМ явлениям и утвердится на капитанском мостике в качестве непререкаемого авторитета в области отрицания Божьей ВОЛИ и МЕРЫ. Гнилому татарину ЖИВУЩЕЕ (Ха) и ВЕЧНОЕ (Мим) /Прощающий,1/ нипочем. Почему же наши митрофанушки не испытывают радость от чтения ПОНЯТЫХ и осмысленных коранических предписаний? Почему он не порадуют радостной вестью ДЕЛОВЫХ людей, которые дают им средства для достойной ЖИЗНИ? Почему они не порадуют жирных арабов или их московских послов? Как известно радость – одна из основных положительных эмоций человека, внутреннее чувство удовлетворения, удовольствия и счастья. Почему бы идейным содомитам Татарстана не устроить всенародное ликование по поводу СВОЕВРЕМЕННОГО (Сад) /Коран. 38:1/ торжества Священного Гласа: «Алиф, Лам, Мим, Сад». /Преграды,1/ которые свидетельствуют о том, что МИНУТЫ Счастья Человека смотрят в ВЕЧНОСТЬ. А это и есть знамения Небесных Изречений: «Та, Син, Мим» /Поэты, 1/ Всенародное ликование – это радость общения, радость ПОЗНАНИЯ, радость КРАСОТЫ, радость ЖИЗНИ, радость пробуждения СОВЕСТИ и т. д. Разве это не радостно если человек проникнется ЧЕСТЬЮ, обретет РАЗУМНУЮ ВОЛЮ и онтологически стать по лекалам Ковчега Завета. 1) Аллах – (Алиф) 2) Джибраил – (Лам) 3) Мухаммад – (Мим) /Аль-Бакара,1/ 1) ЖИЗНЬ, СОЗНАНИЕ, ТРУД, СУДЬБА – /Коран, 13:1/ 2) АКТИВНОСТЬ, РАЗУМ, ДОЛГ – /Коран, 14:1/ 3) ДОБРО, ИСТИНА, КРАСОТА – /Коран, 15:1/ 4) ОПЫТ, ПРОЗРЕНИЕ, ТВОРЧЕСТВО – /Коран, 10:1/ 5) ЗНАНИЕ, ПОНИМАНИЕ, УМЕНИЕ – /Коран, 12:1/ ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ /Коран, 26:1/. 1) ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ – /Коран, 29:1/ 2) МУДРОСТЬ, ПРАВДА, ДЕЛО – /Коран, 30:1/ 3) СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СТЫД – /Коран, 31:1/ 4) ВОЛЯ, МЕРА, ЧЕСТЬ /Коран, 32:1/ 5) ДУША, ДУХ, ЗЕМЛЯ /Коран, 3:1/ 1) ВЕЧНОСТЬ 2) ВРЕМЯ (Сад) /Коран, 38:1/ 3) АЛИМ (Нун) /Коран, 68:1/ 4) ВДОХНОВЕНИЕ 5) УДЕЛ Напоминаю: Вышеозначенный Аллахом УДЕЛ не ВДОХНОВЛЯЕТ только тех собак, у которых не ВРЕМЕНИ (Сад) /Коран, 36:!/ осмыслить радостную Весть: «Алиф, Лам, Мим, Сад. Это есть писание ниспосланное тебе. Ты не должен недоумевать о нем, а должен им учить и ВРАЗУМЛЯТЬ ВЕРУЮЩИХ. Следуйте тому, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте иному покровителю кроме Него. Мало же вы слушайте ВРАЗУМЛЕНИЙ!» /Преграды,1-3/. Спрашивается, почему известные ДУХОВНЫЕ барыги Российской Федерации в своей ВРЕМЕННОЙ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ не принимают Аллаха (Алиф), Джибраила (Лам), Мухаммада (Мим) и ВЕЧНОСТЬ (Сад) /Преграды,1/? ДЕЛО в том, что ДУХОВНЫЕ барыги и торговцы отравленной литературой не находят в коранических предписаниях тех ценностей чем можно ВРАЗУМЛЯТЬ ВЕРУЮЩИХ. Нургали Мухаматшакиров Газета «Посольский приказ» 16 июня 2016 г.

Коды Корана – это благородный ЖИЗНЕННЫЙ портал СОВРЕМЕННЫХ Ромео и Джульет, Русланов и Людмил, Лейл и Меджунов. ………………. СТИХИ …………… СТИХИ СТИХИ Большое поучение мальчикам и девочкам Все очень просто в этой ЖИЗНИ: «Хочу тебя иль не хочу. Не надо только осуждений, Не стоит ВЕРИТЬ трепачу». Так говорила эта дева Ложась с мужчиною в кровать, У ней с моралью нету ДЕЛА. На чувство ЧЕСТИ наплевать. В ЛЮБОВЬ она давно не ВЕРИТ. А дружбу ждет на день иль час, К себе она открыла двери. В ДУШЕ ее огонь погас. И только теплится лампадка Во плотском уголке ЛЮБВИ… Но эта бойкая лошадка ЖИВЕТ во хлеве взаперти. Поступки этой девы смелы. Все мужики как в Доме Два. А рассуждения УМЕЛЫ О том что в плоти есть резон. Дева растет уже как тыква Энергией своих страстей. ДУША ее уже отвыкла Зов принимать ЛЮБВИ. Когда в младенческой купели Была открыта Божеству И материнские качели Еще не звали к баловству. Тогда и песни колыбельны В ДУШЕ будили идеал А вожделенье как пыл нетленный Еще слепой плотью витал. Но по дороге суетливой Ребенок бешено бежал. Балуясь, страсть похотливой, Почувствовав в ДУШЕ пожар. В рассудке, в РАЗУМЕ в желаньях, Не ЗНАЯ как огонь унять Не ПОНИМАЯ упованья И не желая их принять. Отдаться только плоти милой, Пожар ДУШИ залив водой И уготовить ей могилу Безумной ЖИЗНЬЮ роковой. Все упростив в своих желаньях. Не ЗНАЯ подлинной ЛЮБВИ Она теряла в поле брани У ДУХА силушки свои. Из ЖИЗНИ СДЕЛАВ карнавал Она свой облик утеряла. Растратив женский капитал На похотливые начала. Как деву эту усмирить? И где она найдет покой? В обличье этом Дьявол спит! Таит коварный облик свой. Страшитесь участи такой! ЗЕМЛЯ не терпит дев подобных И уготован им покой У подворотен катакомбных. Небесных Храм не примет их, Но не забудут их в молитвах И в назиданье хладный стих Напомнит как вырастают тыквы. Прости за длинный разговор Мой юный или малый друг. В девахе этой твой позор. Не повторяй позорный круг. Спрашивается, почему идеологи исламского образования России настаивают, что Коран не несет такие ПОНЯТИЯ как ДУША (Алиф), ДУХ (Лам), ЗЕМЛЯ (Мим) /Семейство Имрана,1/ ЗНАНИЕ (Алиф), ПОНИМАНИЕ (Лам), УМЕНИЕ (Ра) /Йусуф,1/, а также ВЕРА, ЛЮБОВЬ, ЧЕСТЬ, РАЗУМ, ПОНИМАНИЕ и т. д. Ведь все это изложено в стихах «Большое поучение мальчикам и девочкам». Чтобы ПОНЯТЬ неприязнь мятежных муфтиев России и Средней Азии к кодовой системе Корана следует учесть , что некоторые идеологи исламского образования МЕРЯТ коды Корана согласно ОПЫТу ПРОШЛОГО (Та Ха) /Коран, 20:1/, который у них формировался главным образов во ВРЕМЯ (Сад) встречи в горах с ишаками и ослицами. Поэтому читая коранические предписания «Алиф, Лам, Ра» /Скалистые горы,1/ они ПОДСОЗНАТЕЛЬНО берут по сомнение ДОБРО, ИСТИНУ и КРАСОТУ, а также проклинают меня за то, что я создал такую ситуацию, что открывающие буквы (Фаватих) сами открыли имена Аллаха (Алиф), имя Джибраила (Лам) и имя Мухаммада (Мим) /Аль-Бакара,1/. Лидеры мусульманской ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ России, академики, профессора и прочие идеологические выкормивши СССР в многолетней информационно-гибридной войне с фондом ВЕРА и ЗНАНИЕ и международным советом по кодам Корана СЕГОДНЯ столкнулись с еще одной непреодолимой силой – с клубом друзей коранических предписаний. Разве это не чудо когда МУДРЫЙ Коран сам формирует для себя и врагов и друзей. Есть даже лагерь РАВНОДУШНЫХ жопников. Именно на них и рассчитывают бунтовщики и бунтовщицы. 1) Аллах – (Алиф) 2) Джибраил – (Лам) 3) Мухаммад – (Мим) /Аль-Бакара,1/ 1) ВЕЧНОСТЬ 2) ВРЕМЯ (Сад) /Коран, 38:1/ 3) АЛИМ (Нун) (ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ) /Коран, 68:1/ 4) ВДОХНОВЕНИЕ 5) УДЕЛ 1) ЖИЗНЬ, СОЗНАНИЕ, ТРУД, СУДЬБА – /Коран, 13:1/ 2) АКТИВНОСТЬ, РАЗУМ, ДОЛГ – /Коран, 14:1/ 3) ДОБРО, ИСТИНА, КРАСОТА – /Коран, 15:1/ 4) ОПЫТ, ПРОЗРЕНИЕ, ТВОРЧЕСТВО – /Коран, 10:1/ 5) ЗНАНИЕ, ПОНИМАНИЕ, УМЕНИЕ – /Коран, 12:1/ ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ /Коран, 26:1/. 1) ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ – /Коран, 29:1/ 2) МУДРОСТЬ, ПРАВДА, ДЕЛО – /Коран, 30:1/ 3) СОВЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, СТЫД – /Коран, 31:1/ 4) ВОЛЯ, МЕРА, ЧЕСТЬ /Коран, 32:1/ 5) ДУША, ДУХ, ЗЕМЛЯ /Коран, 3:1/ Председатель международного Совета по кодам Корана Ректор Всемирной академии Коранических предписаний Ген. директор НПО ООО «Ковчег Завета» Нургали Мухаматшакиров Газета «Посольский приказ» 19 июня 2016 г.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Как показала информационная война идеологов исламского образования России с международным советом по системной целостности кодов Корана можно иметь брутальную внешность, громоподобный голос, высокий рост, большой вес, и красивую чалму при этом быть никем, лицом без имени, без СЕДЬБЫ, без РАЗУМНОЙ ВОЛИ и ОСОЗНАНИЯ ЧЕСТИ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ. ОСОЗНАНИЕ системной целостности кодов Коранов – это ОСОЗНАНИЕ нравственного императива, главного принципа существования, действующий на ВЕЧНОЙ основе – Аллах (Алиф), Джибраил (Лам), Мухаммад (Мим) /Коран, 2:1/. Такое ОСОЗНАНИЕ помогает обрести внутреннюю (ИСТИННУЮ) свободу при несвободе внешней. Системная целостность кодов Корана есть доказательство того, что человек существует в поле больших и глубоких смыслов. Общим местом стало утверждение о том, что если мужчину не интересуют большие, масштабные вопросы, он не мужчина. Таков главный императив эпохи тотальной глобализации, где субъектам с мышиным масштабом действий – нет места. Системная целостность кодов Корана – это глобальные цели, задачи и методы деятельности, что является одной из главных закономерностей существования тотальных систем и единственным принципом успешности существования внутри них, является масштаб действий. Поэтому я призываю идеологов исламского образования России и республик бывшего СССР, ОСОЗНАТЬ системную целостность Корана и смирится смирится перед именами Аллаха (Алиф), имя Джебраила (Лам), имя Мухаммада (Мим) /Коран, 2:1/, Ваша опора – ОПЫТ и МУДРОСТЬ ПРОШЛОГО, ПРОЗРЕНИЕ ПРАВДЫ БУДУЩЕГО, ТВОРЧЕСКОЕ ДЕЛО НАСТОЯЩЕГО. Воздайте единству открывающих букв высшие религиозное почести и подобно Йусуфу встаньте на дорогу ЗНАНИЯ (Алиф), ПОНИМАНИЯ (Лам) и УМЕНИЯ (Ра) /Коран, 12:1/ строить свою деятельность. Нургали Мухаматшакиров